作者系北京師范大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、特聘教授

【本文系國(guó)家社科基金重大委托專項(xiàng)“新時(shí)代中國(guó)特色哲學(xué)基本理論問題研究”（18VXK001）階段性成果】

2016年5月17日，習(xí)近平總書記主持召開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話，充分肯定了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要意義。習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用�！蓖瑫r(shí)，他號(hào)召?gòu)V大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。

在改革開放過程中，無論真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，還是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)從來沒有缺位。正如白俄羅斯前副總理托濟(jì)克指出的：“中國(guó)共產(chǎn)黨在開辟通往真理的道路方面不僅依靠馬克思主義，還依靠數(shù)千年的中國(guó)哲學(xué)思想和社會(huì)科學(xué)成就、借鑒國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)并認(rèn)真傾聽人民的心聲。”他認(rèn)為，這是中國(guó)共產(chǎn)黨取得成就的主要原因。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)召開五年以來，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)日益彰顯，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的各項(xiàng)建設(shè)也取得許多進(jìn)展。譬如，在馬克思主義中國(guó)化最新成果的指引下，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的自主原創(chuàng)能力不斷提升，學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的專業(yè)性建設(shè)、系統(tǒng)性構(gòu)建、特色性發(fā)展都有明顯推進(jìn)；以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為深厚根基、中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的中國(guó)特色知識(shí)體系建設(shè)日漸成形；中國(guó)特色哲學(xué)基本理論研究多維展開，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)的知識(shí)體系逐漸成形，反映中華民族特點(diǎn)的歷史學(xué)、民族學(xué)、語言學(xué)研究成果豐碩；許多有鮮明中國(guó)特色的冷門“絕學(xué)”如考古學(xué)、敦煌學(xué)以及漢字和中華思想文化術(shù)語研究成就突出；中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)際傳播力和影響力也有明顯提升。不過，與中國(guó)悠久的文明傳統(tǒng)、日漸增強(qiáng)的國(guó)家綜合實(shí)力和國(guó)際地位相比，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)生產(chǎn)力、傳播力、影響力仍有待提升。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)以時(shí)不我待的緊迫感，投身于進(jìn)一步加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的征程之中。

從實(shí)質(zhì)上講，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是為了探究歷史規(guī)律、總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、回答時(shí)代之問、回應(yīng)人民需要，我們必須完成好這一重要任務(wù)。

第一，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是對(duì)社會(huì)發(fā)展問題的梳理與總結(jié)，對(duì)時(shí)代精神的凝練與升華。因此，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是基于中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興戰(zhàn)略目標(biāo)，探究發(fā)展機(jī)遇、挑戰(zhàn)、路徑的需要。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)心懷“國(guó)之大者”，把握發(fā)展大勢(shì)，不負(fù)時(shí)代使命，在學(xué)術(shù)研究和理論創(chuàng)新上乘勢(shì)而上、善于作為，為服務(wù)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福而凝練思想、形成理論、策劃方案、建言資政、貢獻(xiàn)智慧。實(shí)際上，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)也一直在發(fā)揮這樣的作用。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的回應(yīng)，但也因思想的系統(tǒng)化和創(chuàng)造性特征而反過來塑造經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。著眼于中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)亟須為延續(xù)、拓展民族復(fù)興的戰(zhàn)略機(jī)遇而工作。所謂“機(jī)遇”，由“機(jī)”和“遇”兩個(gè)字組成�！皺C(jī)”可理解為機(jī)會(huì)、機(jī)緣；“遇”則意味著人們是否可以遇到機(jī)會(huì)。在風(fēng)云際會(huì)中是否能夠抓住機(jī)緣，這需要理論的敏感。歷史進(jìn)程中的行為主體——個(gè)人、群體、民族、國(guó)家，一方面需要適時(shí)地遇到機(jī)遇，即具備良好的客觀環(huán)境和條件，另一方面需要很好地把握、利用并維護(hù)這種機(jī)遇，才能形成現(xiàn)實(shí)的歷史機(jī)遇期。人類是歷史活動(dòng)的積極主體，即使客觀條件不理想，人類也能夠創(chuàng)造條件開辟發(fā)展新的機(jī)會(huì)；反之，即使有了機(jī)會(huì)因緣，主體不能適時(shí)地加以把握，機(jī)會(huì)也可能轉(zhuǎn)瞬即逝。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)可以在發(fā)現(xiàn)機(jī)遇、把握機(jī)遇、延續(xù)機(jī)遇方面發(fā)揮不可替代的重要作用。

第二，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展往往得益于以更廣闊的眼界去觀察問題。因此，在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是回應(yīng)世界百年未有之大變局所帶來的不確定性、描繪符合當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)的世界圖景的需要。中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，但是在近代卻“落伍”了，這種“落伍”在一定程度上是思想眼界局限的結(jié)果。資本主義大工業(yè)生產(chǎn)方式和殖民主義，不僅推動(dòng)了西方思想眼界的拓展，而且激發(fā)了歐洲文化的活力，西方文化伴隨著資本主義所促成的“世界歷史”進(jìn)程而成為強(qiáng)勢(shì)文化。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，中國(guó)通過波瀾壯闊的改革開放迅速趕上了世界發(fā)展的潮流。以中國(guó)為代表的發(fā)展中國(guó)家的崛起，改變了國(guó)際力量的對(duì)比，世界格局正發(fā)生深刻變化，中華民族的思想視野和文化眼界也達(dá)到了空前的高度與廣度。與西方文化上“自我優(yōu)越感”所造成的“自我限制”相比，中國(guó)人在文化上表現(xiàn)出更加自信、開放、包容的氣度。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要敘述這個(gè)偉大的歷史轉(zhuǎn)變過程，并且通過理論研究進(jìn)一步拓展我們的思想視野和理論深度。

第三，任何哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果都是民族精神精華的結(jié)晶。因此，在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是在當(dāng)代傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、激發(fā)文化活力，提升國(guó)家文化軟實(shí)力的需要。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的崛起，不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程，也是綜合國(guó)力提升、思想文化活力迸發(fā)的過程。在綜合國(guó)力中，思想文化的視野、理論研究的深度、學(xué)科的解釋力、學(xué)說的說服力、話語的影響力都是重要的組成部分。有的西方學(xué)者如吉爾·利波維茨基和塞巴斯蒂安·夏爾也認(rèn)識(shí)到：“一個(gè)社會(huì)不應(yīng)局限于物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)交流。它不能脫離思想概念而存在。這些思想概念不是一種‘奢侈’，對(duì)它可有可無，而是集體生活自身的條件。它可以幫助個(gè)體彼此照顧，具有共同目標(biāo)，采取共同行動(dòng)。沒有價(jià)值體系，就沒有可以再生的社會(huì)集體�！庇纱丝梢�，中華文化的復(fù)興，更需要中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展。在“中國(guó)制造”的概念中，不僅包括琳瑯滿目的物質(zhì)產(chǎn)品，也應(yīng)該有各種理論概念和觀念學(xué)說。

第四，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是中國(guó)知識(shí)分子的優(yōu)良傳統(tǒng)，馬克思主義也以“人的自由而全面的發(fā)展”為目標(biāo)。因此，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是服務(wù)人民群眾對(duì)美好生活新追求的需要。一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)質(zhì)上是由其國(guó)民素質(zhì)所決定的，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新思想觀念、拓展理論視野，以便服務(wù)于提高國(guó)民素質(zhì)、將中華文明推向嶄新境界的需要。人民的物質(zhì)生活條件越是改善，就越是需要更加公平、更有尊嚴(yán)、更有意義和文化內(nèi)涵的美好生活。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要在服務(wù)人民中發(fā)展自己，反映人民的心聲，并且把中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論水平推向新的境界。

在當(dāng)代中國(guó)，我們面對(duì)的主要?dú)v史性任務(wù)是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這就決定了加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的基本路徑。

首先，中國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。馬克思主義是發(fā)展的學(xué)說，我們應(yīng)在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中為中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)奠定理論基礎(chǔ)，明確發(fā)展方向。同時(shí)，我們也應(yīng)保持對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)理論研究的持續(xù)關(guān)注，基于正確的世界觀和方法論，確保思想性和方向性；還要鼓勵(lì)學(xué)者勤于開展自主性探索，敢于質(zhì)疑現(xiàn)有理論，勇于開拓新的方向，從而形成更具創(chuàng)造性、開放性和發(fā)展活力的理論。

其次，我們開創(chuàng)的是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須立足于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，在解決中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提出的問題中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、凝練理論特色。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須反映時(shí)代的要求、實(shí)踐的需要。正如習(xí)近平總書記所告誡的，“我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒有中國(guó)特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性”。只有以社會(huì)實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，才能構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，形成自己的特色和優(yōu)勢(shì)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)以中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)為中心，從我國(guó)改革發(fā)展的廣泛實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，加強(qiáng)對(duì)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，加強(qiáng)對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明以及黨的建設(shè)等領(lǐng)域的分析研究，加強(qiáng)對(duì)黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究闡釋，提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新趨勢(shì)。馬克思指出：“問題就是公開的、無畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代的聲音。問題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”要建設(shè)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必須堅(jiān)持從中國(guó)現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐出發(fā)、聆聽時(shí)代的呼聲，才可能取得成績(jī)、獲得成功。

再次，中華文明綿延五千多年而歷久彌新，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須植根于博大精深的中華思想文化傳統(tǒng)，在發(fā)揚(yáng)光大中華文明的時(shí)代進(jìn)程中激發(fā)創(chuàng)新活力、鍛造話語特色。近代以來，伴隨西方的崛起和全球性殖民活動(dòng)的擴(kuò)張，現(xiàn)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系逐漸在世界范圍內(nèi)形成，因此帶有明顯的西方色彩或烙印。然而，隨著發(fā)展中國(guó)家的迅速崛起和國(guó)際格局的變化，西方學(xué)術(shù)體系的包容空間和解釋力已經(jīng)發(fā)展到了臨界點(diǎn)。過去西方理論是借助發(fā)展階段的落差獲得其優(yōu)勢(shì)地位，但現(xiàn)在卻在害怕被超越的境遇下充滿焦慮，由此開始出現(xiàn)“內(nèi)卷”和“繭房”現(xiàn)象，不愿意看到發(fā)展中國(guó)家新進(jìn)展帶來的“差異性”。因此，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不能只是跟在西方后邊模仿，而應(yīng)該加強(qiáng)自主創(chuàng)新，而要自主創(chuàng)新首先就要深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在這方面，我們已經(jīng)有了很好的進(jìn)展。比如，中國(guó)倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體理念就有深厚的中國(guó)文化傳統(tǒng)作為基礎(chǔ)。加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，需要傳統(tǒng)文化和思想資源的滋養(yǎng)，根深才能葉茂。

最后，我們身處經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須廣泛吸納世界文明一切有益成果，在國(guó)際哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的交流互鑒中豐富思想、彰顯思想特色。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣，讓世界更好認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)，需要深入理解中華文明，從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐相結(jié)合的角度深入闡釋如何更好堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量”。我們應(yīng)該植根于中華文化傳統(tǒng)，但是中華文化傳統(tǒng)本身就是包容開放的，而且是在與世界文化的交流互鑒中日益豐富發(fā)展的。只有廣泛吸納世界文明成果，我們才能形成富有時(shí)代特征、彰顯中國(guó)特色、體現(xiàn)世界水平的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。與此同時(shí)，基于中國(guó)立場(chǎng)、中華價(jià)值、中國(guó)視角對(duì)世界哲學(xué)社會(huì)科學(xué)做出有中國(guó)特色的回應(yīng)、創(chuàng)立有中國(guó)風(fēng)格的建樹、形成有中國(guó)氣派的影響，也是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一條重要途徑。

總之，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)正在推進(jìn)“最為廣泛而深刻的社會(huì)變革”“最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新”，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作必須反映這一歷史進(jìn)程，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。因此，我們要堅(jiān)持中國(guó)特色，扎根中國(guó)、融通中外，立足當(dāng)代、面向未來，強(qiáng)化主體性和原創(chuàng)性，從而推動(dòng)構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

來源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)