蔡尚思（1905—2008），福建德化人。歷史學(xué)家，思想史家。曾任復(fù)旦大學(xué)副校長(zhǎng)。資料圖片

蔡尚思著《王船山思想體系》 資料圖片

20世紀(jì)20年代末，馬克思主義學(xué)說(shuō)的風(fēng)潮對(duì)全國(guó)幾成席卷之勢(shì)。據(jù)時(shí)人回憶，除了普羅文學(xué)的口號(hào)外，便是唯物辯證法和唯物史觀之介紹，“在這時(shí)，一個(gè)教員或一個(gè)學(xué)生書(shū)架上如沒(méi)有幾本馬克思的書(shū)總要被人瞧不起了”。也正是在此時(shí)，由北大校長(zhǎng)蔡元培引薦，蔡尚思來(lái)到人稱“滬上雙壁”之一的大夏大學(xué)任教。作為一個(gè)年輕的教師、學(xué)者，自然免不了受到新風(fēng)尚的耳濡目染。特別是，與一些新派師生的接觸，引發(fā)了他對(duì)馬克思主義的興趣。

1931年秋，蔡尚思轉(zhuǎn)至武漢的華中大學(xué)任教。由于講課風(fēng)格新潮、大膽，不少進(jìn)步學(xué)生喜歡選修他的課程。其間，他結(jié)識(shí)了活躍分子何偉（原名霍恒德）、黃海濱（原名黃心學(xué)）。在他們的帶動(dòng)下，蔡尚思開(kāi)始走向馬克思主義。課余，志同道合的師生經(jīng)常秘密集聚，一邊熱切談?wù)搰?guó)家和民族的出路，一邊深入研究馬克思主義著作。當(dāng)讀到《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)，蔡尚思尤感醍醐灌頂。想到中華民族的百年恥辱，想到早已腐朽不堪的國(guó)民政府，想到數(shù)萬(wàn)萬(wàn)深受壓迫的勞苦大眾，那一刻，他內(nèi)心潛藏的革命火種點(diǎn)燃了。

此后，他的馬克思主義理論熱情高漲，甚至到達(dá)如饑似渴的地步。無(wú)論是譯介過(guò)來(lái)的蘇聯(lián)米汀、日本河上肇等人的著作，還是中國(guó)的艾思奇、李達(dá)等人編著的，統(tǒng)統(tǒng)都拿來(lái)研讀。為了全神貫注，他常獨(dú)自關(guān)起門(mén)來(lái)，把書(shū)分鋪在地上，草成表解多種，隨時(shí)將所思所感記錄下來(lái)。整整三年，他的思想完全浸潤(rùn)在馬克思主義學(xué)說(shuō)之中。在“偷讀”馬列著作多達(dá)上百種后，他逐漸信仰科學(xué)社會(huì)主義，進(jìn)而成長(zhǎng)為一名馬克思主義者。對(duì)于思想的巨大轉(zhuǎn)變，蔡尚思賦詩(shī)一首：“思想雖復(fù)雜，三家可包羅：前進(jìn)歸馬氏，倒退從釋迦；尚有孔仲尼，自謂不偏頗。思想隨境遇，古來(lái)無(wú)奈何。階級(jí)一消滅，不再唱調(diào)和。人間成天堂，不念阿彌佛。最后勝利者，非泰山恒河。”可以說(shuō)，從1931年到1934年，蔡尚思在武昌打下了深厚的馬克思主義理論基礎(chǔ)。

1935年9月，正值而立之年的蔡尚思以“文史特種教席”的身份受聘于滬江大學(xué)。滬江大學(xué)是當(dāng)時(shí)著名的教會(huì)大學(xué)，聘請(qǐng)教師主要以是否留學(xué)美國(guó)為標(biāo)準(zhǔn)。蔡先生沒(méi)有“喝過(guò)洋墨水”卻被鄭重邀請(qǐng)，原因在于他學(xué)問(wèn)的淵博。談及蔡先生的博古通今，學(xué)界有一個(gè)佳話流傳。離開(kāi)華中大學(xué)后，蔡尚思來(lái)到江蘇省立國(guó)學(xué)圖書(shū)館讀書(shū)。此館藏書(shū)量?jī)H次于國(guó)立北平圖書(shū)館，自學(xué)界名流柳詒徵任館長(zhǎng)后更是氣象一新，尤其是首創(chuàng)了讀者住館讀書(shū)的制度和編寫(xiě)出版《圖書(shū)總目》，可謂“獨(dú)一無(wú)二”。在南京龍?bào)蠢镒○^讀書(shū)的時(shí)光是蔡尚思一生中治學(xué)最苦也是最樂(lè)的時(shí)期。說(shuō)是“最苦”，從浩如煙海的典籍，遴選出200余萬(wàn)字資料（后為代表作《中國(guó)思想研究法》《中國(guó)傳統(tǒng)思想總批判》所引據(jù)），猶如文海撈珠，難度之大可想而知。說(shuō)是“最樂(lè)”，他有幸遇到了“學(xué)術(shù)上最大的恩人”柳詒徵。柳先生不只親切地將他比作“采蜂人”“挖礦工”，還經(jīng)常打趣他：“你把那些書(shū)蟲(chóng)都趕走了！我做館長(zhǎng)，從沒(méi)有人把這么多的書(shū)看完�！睂�(duì)于兩人深厚的學(xué)術(shù)情誼，蔡尚思總也難忘，畢竟從學(xué)術(shù)掌故到社會(huì)歷史，柳先生給他的啟迪是最多的。就連史學(xué)巨匠顧頡剛來(lái)南京與他相見(jiàn)時(shí)都戲稱“是得業(yè)，不是失業(yè)；是大幸，不是不幸”。故此，蔡尚思一生都將圖書(shū)館奉為“太上研究院”。

蔡尚思的得意之作《中國(guó)思想研究法》，正是在江蘇省立國(guó)學(xué)圖書(shū)館大量讀書(shū)積累的基礎(chǔ)上完成的。早年投考清華國(guó)學(xué)研究院時(shí)，他就曾向“四大導(dǎo)師”中的梁?jiǎn)⒊�求教有關(guān)中國(guó)思想史研究的問(wèn)題。出乎意料，他把關(guān)于先秦諸子的手稿寄給梁氏后，很快便收到了“更加覃究，可成一家之言”的回復(fù)。無(wú)疑，梁氏的勉勵(lì)使得原本學(xué)術(shù)志趣就在中國(guó)思想史研究領(lǐng)域的他信心倍增。經(jīng)過(guò)馬克思主義理論的洗禮，蔡尚思形成了整體的研究設(shè)想：“總起來(lái)說(shuō)，就是以我的思想眼光，把中國(guó)古來(lái)最前進(jìn)最精彩的思想材料，和西洋近代最前進(jìn)最精彩的思想方法，貫通起來(lái)，而之成為一種化合古今中外人我的新方法和新思想。”顯而易見(jiàn)，他的治學(xué)理念呈現(xiàn)出兼重理論和史料的特色，以唯物史觀為指導(dǎo)，挖掘目力所及的史料。是故，《中國(guó)思想研究法》一經(jīng)問(wèn)世，便受到學(xué)術(shù)界的廣泛贊譽(yù)。憑借該著，蔡尚思成為公認(rèn)的運(yùn)用唯物史觀的學(xué)壇新銳。

蔡尚思絕不是埋頭書(shū)齋的學(xué)者，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不關(guān)注著國(guó)家興亡。伴隨著學(xué)術(shù)的羽翼漸豐，他成為一名高校陣地上的馬克思主義戰(zhàn)士。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火硝煙中，滬江大學(xué)一度成為上海學(xué)生抗日救亡運(yùn)動(dòng)的中心。中共滬江大學(xué)地下支部遵照中共中央對(duì)白區(qū)工作的指示，采取了“長(zhǎng)期隱蔽、保存實(shí)力、積蓄力量、等待時(shí)機(jī)”的方針，一直處于秘密活動(dòng)的狀態(tài)。蔡尚思入校伊始，便積極參與抗戰(zhàn)活動(dòng)，甚至將自家寓所作為中共地下黨員的中間聯(lián)絡(luò)站。1936年，他在家中秘密會(huì)見(jiàn)了舊知何偉。這位當(dāng)初與他一同高談闊論的青年已經(jīng)是一名中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，并擔(dān)任全國(guó)救國(guó)會(huì)委員。此后，蔡尚思多次幫助何偉等人暗藏文件、轉(zhuǎn)達(dá)書(shū)信、進(jìn)行秘密宣傳，默默支援著中共地下黨的抗日活動(dòng)。

淞滬會(huì)戰(zhàn)后，滬江大學(xué)被日軍侵占。蔡尚思攜妻兒開(kāi)始過(guò)著顛沛流離的生活。此時(shí)的他在學(xué)術(shù)界已經(jīng)頗有名氣，汪偽國(guó)民政府不時(shí)借機(jī)拉攏。起初，汪精衛(wèi)派下屬拿著一尺多長(zhǎng)的請(qǐng)柬，邀請(qǐng)他出席“收回上海租界的隆重典禮”，遭到他的怒斥；接著，汪的親信陳公博、林柏生等大漢奸又親自設(shè)宴相請(qǐng)，再次被斷然拒絕�？吹剿�絲毫不為所動(dòng)，一些親日分子妄圖通過(guò)提供謀生之路加以籠絡(luò)。一些人出面聘請(qǐng)他出任偽大學(xué)的教授，還有一些人提議他為日偽政府的一家大型刊物做主編。面對(duì)汪偽集團(tuán)的“糖衣炮彈”，困窘的蔡尚思寧愿清貧如洗，也不與他們同流合污。得知蔡尚思如此艱難的處境，中共地下黨組織通過(guò)施景蘭與他取得聯(lián)系。施景蘭于滬江大學(xué)讀書(shū)期間入黨，與蔡尚思相熟，見(jiàn)面后轉(zhuǎn)達(dá)了黨組織希望他赴洪澤湖大學(xué)任教的指示。洪澤湖大學(xué)是中國(guó)共產(chǎn)黨在解放區(qū)開(kāi)辦的一所大學(xué)。對(duì)于蔡尚思來(lái)說(shuō)，這正是翹首以盼的機(jī)會(huì)！然而，在當(dāng)時(shí)的局勢(shì)下，全家生活朝不保夕，只得四處逃難，終究未能成行。不得不說(shuō)，這是他生平的一大憾事。

全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，蔡尚思迅速投身革命的洪流。一方面，他立足高校陣地，以學(xué)術(shù)直接服務(wù)抗戰(zhàn)，與國(guó)民黨反動(dòng)派展開(kāi)政治斗爭(zhēng)。站在三尺講臺(tái)，他揭露國(guó)民黨破壞和平的黑幕，大力宣傳人民民主思想。拿起手中的筆，他以本名及筆名“郭生”在《大公報(bào)》《文匯報(bào)》《時(shí)與文》《民主》《時(shí)代》等報(bào)刊發(fā)表文章，批判國(guó)民黨政府，引來(lái)廣大讀者的交口稱贊，有的比之“大海孤舟的星星之火”，還有的比之“在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆”。同時(shí)，被激怒了的國(guó)民政府教育部電令滬江大學(xué)，“該校中國(guó)通史教授蔡尚思，系奸黨分子”，應(yīng)當(dāng)“密切予以注意”。蔡尚思不愧是鐵骨錚錚的戰(zhàn)士，無(wú)視敵人的恐嚇，繼續(xù)勇敢地斗爭(zhēng)。

另一方面，他以進(jìn)步教授的身份，發(fā)起愛(ài)國(guó)學(xué)術(shù)團(tuán)體，應(yīng)援全國(guó)的民主解放運(yùn)動(dòng)。1945年，他聯(lián)合郭沫若、茅盾、馬寅初、馬敘倫、陶行知、翦伯贊、鄭振鐸、葉圣陶、胡繩、杜國(guó)庠、周建人等24位知名人士，成立“全國(guó)學(xué)術(shù)工作者協(xié)會(huì)上海分會(huì)”，強(qiáng)烈呼吁“反對(duì)獨(dú)裁、停止內(nèi)戰(zhàn)”。翌年，他又和張志讓、沈體蘭、周予同共同創(chuàng)辦“上海大學(xué)民主教授聯(lián)誼會(huì)”（簡(jiǎn)稱“大教聯(lián)”）�！按蠼搪�(lián)”不僅是上海民主運(yùn)動(dòng)的一面旗幟，而且同北京、南京、青島等地的民主群體遙相呼應(yīng)，形成聲勢(shì)浩大的民主力量，密切配合中國(guó)共產(chǎn)黨的解放戰(zhàn)爭(zhēng)。多年以后，蔡尚思驕傲地說(shuō)：“黨對(duì)教授運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)是很高的�！被蛟S是出于歷史學(xué)家的敏感，他個(gè)人留存了許多關(guān)于“大教聯(lián)”的珍貴記憶，這也反映出，連續(xù)擔(dān)任常任干事的蔡尚思，在“大教聯(lián)”發(fā)揮的作用不容小覷。

新中國(guó)成立后，改革舊式的高等教育體制勢(shì)在必行。為了盡快將原來(lái)的教會(huì)大學(xué)改造為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的公立大學(xué)，身為滬江大學(xué)主要負(fù)責(zé)人之一的蔡尚思，可謂不遺余力。他先后推出九項(xiàng)鼎新措施，包括調(diào)整辦學(xué)宗旨、重評(píng)教師職稱、添聘政治課教授、邀請(qǐng)中共干部來(lái)校幫助思想改造等等。這一系列舉措為滬江大學(xué)融入新中國(guó)的高等教育體系奠定了基礎(chǔ)。1952年6月，全國(guó)開(kāi)始大規(guī)模調(diào)整各大高校的院系設(shè)置，滬江大學(xué)各科系分別并入復(fù)旦大學(xué)、華東師范大學(xué)、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)等高校，蔡尚思也調(diào)至復(fù)旦大學(xué)，任教授兼歷史系主任。此后，他一直在復(fù)旦校園潛心著述，終成一代學(xué)術(shù)名家。值得提及的是，1953年，蔡尚思光榮地加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。

從24歲開(kāi)始執(zhí)教至耄耋之年功成榮休，蔡尚思耕耘杏壇近八十載。被冠以“紅色教授”美名的蔡尚思，始終心系國(guó)家和民族的安危，恪守“唯民”“親民”的學(xué)術(shù)立場(chǎng)，在馬克思主義光輝的照耀下，與中國(guó)共產(chǎn)黨同向而行，譜寫(xiě)出精彩的人生篇章。

（作者：王舒琳，系中國(guó)地質(zhì)大學(xué)〔北京〕馬克思主義學(xué)院講師）