作者系國家社科基金項目“清詞經(jīng)典化研究”負責人、江蘇師范大學文學院教授

清詞在詞史上號稱“中興”，在題材、手法、抒情境界、文化內(nèi)涵等方面都得到深化與拓展，創(chuàng)作出為數(shù)眾多的思想性與藝術性完美結(jié)合的佳作。自清初以來，特別是晚清以迄民國，詞學家們借助選本、詞話、評點等方式，從不同層面建構清詞中的經(jīng)典。這一建構過程至今尚未結(jié)束。反觀這一建構過程就會發(fā)現(xiàn)，清詞與唐宋詞的經(jīng)典化過程，既有相似性，又有若干歷史差異。對這種差異的揭示，有助于深化中國古代文學經(jīng)典生成機制的整體考察和研究。

自覺的理論創(chuàng)新意識。清詞在發(fā)展過程中始終具有自覺的理論意識，這與唐宋詞的發(fā)展不同。蘇軾“以詩為詞”，辛棄疾“以文為詞”，拓展詞的表現(xiàn)畛域；李清照強調(diào)“詞別是一家”，維護詞的文體特性，都具有強烈的尊體意圖。清人也大致從這兩種途徑推尊詞體，所不同的是宋人多以“詞為小道”，清人則普遍認為“詞可傳人”，從“三不朽”形而上的層面體認詞的價值，把詞的文學價值提升到前所未有的高度。

清人對詞學理論的開拓創(chuàng)新，既緊扣詞體自身發(fā)展規(guī)律，又貼近社會時代脈動。明清之際，詞風以艷冶為尚，詞學批評以“艷”為核心范疇。清初廣陵詞壇盟主王士禛，在與鄒祗謨合編的《倚聲初集》中，大量使用“驚艷”“儇艷”“古艷”“艷中帶俊”等以“艷”為核心的評語，詞壇影響巨大。隨著清王朝政權逐漸穩(wěn)固，統(tǒng)治者開始對文化秩序加以整飭，清初詞壇也在進行相應的觀念整合與理論重建，以“艷”為核心的風格批評不再適應新的文化環(huán)境與詞壇狀況。所以，清人又提出了“清”這一理論范疇，以溫雅芊麗、清新純凈的語言格調(diào)，表達士大夫超脫的胸襟和境界，由此衍生系列概念，涵蓋了清初詞學中有關創(chuàng)作主體、表達方式與審美特質(zhì)等多個層面，構成了以“清”為核心的風格論體系，推動了當時的詞風轉(zhuǎn)變和流派構成。但是過度追求“清”，會導致詞體氣格上的“薄”與“弱”，于是清代中后期的詞論家提出“厚”這一理論范疇。如周濟以“渾厚”論詞之風格，陳廷焯以“味最厚”評價碧山詞，董士錫提出詞要“以無厚入有間”，蔣敦復則鼓吹“有厚入無間”，劉熙載以“厚而清”為詞之大要，譚獻則以“柔厚”二字為詞家秘鑰等。撮其大要，可分詞體本體之厚與詞人主體之厚，前者是指詞作要有深厚的寄托，以及因寄托而形成的渾厚風格；后者是指詞人要遵循儒家道德規(guī)范，既感時傷事，情得其正，又要不怨不悱，不纖不獷，此謂之溫厚和平。在此基礎上，晚清詞論家進一步提出了“沉郁”說和“重、拙、大”理論。

再如清代詞學中的“詞史”理論也具有創(chuàng)新變化，發(fā)展脈絡有二。其一是以陳維崧、謝章鋌為主的“紀事”式的“詞史”理論，主要借鑒“詩史”的紀事功能，體現(xiàn)了清代詞學對社會現(xiàn)實的關切與敘事功能的增強。其二是周濟在張惠言《詞選序》的基礎上提出的“詞史”理論，強調(diào)感慨寄托，要求作者在詞作中表達經(jīng)歷了盛衰之后的“由衷之言”，重在突顯詞體的“心史”功能。兩種“詞史”理論在晚清并存兼容，在《庚子秋詞》等創(chuàng)作中得到了很好的實踐。“詞史”理論由清初到晚清的不斷深化完善，應和著清代社會的風云變幻與歷史發(fā)展。

清代詞學重視比興寄托，意內(nèi)言外，立意成為填詞的關鍵，也是作品創(chuàng)新開拓的重要手段。周濟說：“筆以行意也，不行須換筆，換筆不行，便須換意。玉田惟換筆，不換意�！笔Y敦復說：“石帚、夢窗尚須加一層渲染，淮海、清真則更添幾層意思。加渲染，添意思，正欲其厚也�！薄皳Q意”與“添意”也正體現(xiàn)了清人詞體創(chuàng)作理論上求變求新的自覺。

可見，清代詞人的理論意識極強，而詞學理論的創(chuàng)新會帶來詞體文學創(chuàng)作的新風格與新境界。所以，清詞“中興”最重要的表現(xiàn)就在于創(chuàng)作和理論的共同繁榮，二者相互推動，相互深化。清人的詞學理論，尤其是重要流派群體的理論自覺，是清詞經(jīng)典化的重要基礎。

求新求變的創(chuàng)作實績。清代的思想、文化、學術、文學、藝術等各個方面都具有集成的特征，難能可貴的是，清人由集成而創(chuàng)新，創(chuàng)作出不同于前代的新的文學經(jīng)典。清詞亦如此，面對唐宋詞的藝術傳統(tǒng)，清人既有師法與傳承，更有求新與求變，是為清詞經(jīng)典性的基石。

清代詞家注重對唐宋詞的師法，云間派推崇晚唐五代，浙西詞派推尊南宋姜張，陽羨詞派學辛棄疾、蔣捷，常州詞派學晚唐北宋，周濟更是提出“歷碧山、夢窗、稼軒，以還清真之渾化”的逆溯門徑，晚清則推崇夢窗。清人面對唐宋詞的豐厚遺產(chǎn)與詞史成就，還體現(xiàn)出一種競賽的姿態(tài)與超越的自信，“京華三杰”之一的顧貞觀就曾說“吾詞獨不落宋人圈�|，可信必傳”。相對于唐宋詞來說，清詞的創(chuàng)新變化主要體現(xiàn)為以下幾方面。

題材的拓展。詞的題材到了清代得到前所未有的開拓，關心民瘼成為自覺意識，胡成�！读岘囁姆浮と尚缌�月憫旱》寫嘉慶七年廣及全國不少省份的大旱災，體現(xiàn)對災民的同情；反映重大社會事件成為常態(tài)，張景祁《曲江秋·馬江秋感》表現(xiàn)中法馬江之戰(zhàn)，朱祖謀《夜飛鵲·香港秋眺懷公度》表現(xiàn)割讓香港之事，文廷式《憶舊游·秋雁，庚子八月作》寫八國聯(lián)軍攻陷北京；呈現(xiàn)時代精神，表達憂患意識更為深廣，尤其是晚清，面對內(nèi)憂外患的大變局，士人知識分子在詞中體現(xiàn)出深刻的思想鋒芒，黃遵憲、潘飛聲題詠羅浮的《雙雙燕》（羅浮睡了），以其對“睡”“醒”之間的思考，體現(xiàn)面對國家衰微的憂慮、奮發(fā)圖強的自信，成為立志救亡的時代強音。早稻田大學清朝留學生畢業(yè)冊《鴻跡貼》中，就有留學生書寫黃遵憲這首詞作來表達愛國情懷，可見此詞廣泛的社會影響。

寫作手法的創(chuàng)新。清人處于唐宋詞影響的焦慮下，對唐宋詞的創(chuàng)作手法與技巧翻新出奇，體現(xiàn)出一種建立在學習之上又有所超越的自覺。顧貞觀《雙雙燕·本意，用史梅溪韻》，雖用史達祖原韻，但人燕合寫，以人為主，句句詠燕，句句傳情，舊調(diào)新唱，富有創(chuàng)新變化。對于顧貞觀“以詞代書”的兩首《金縷曲》，陳廷焯認為：“雖非正聲，亦千秋絕調(diào)�！睂嶋H上這種“非正聲”，正是清詞的創(chuàng)新所在。

詞境的提升。清詞境界的提升表現(xiàn)在許多方面，其中比較獨特的一點是從緣情到形而上。張惠言《水調(diào)歌頭》五首抒寫傳統(tǒng)主題，表達對人生的體悟，形象之中飽含哲理，以此開示后學，在詞史上也是一種創(chuàng)造�？娿X先生評云：“這五首《水調(diào)歌頭》詞之所以杰出，就在于他不僅是表達其賞春惜春之情，而是通過這些透露出百感交集的復雜而深沉的情思，遂增加了詞的深度與廣度。詞中有慷慨悲歌的激昂之情，也有蕭閑澹泊的夷曠之趣；有悔不十年讀書以著述自見的努力之志，又有因為想到千古斯須而輕視名山事業(yè)之心。”將性情與學問、胸襟與哲理相融合，既真摯婉密，又高遠深邃。

此外，清人還在唐宋詞已有開創(chuàng)但尚未得到充分發(fā)展之處，加以多元開拓，發(fā)掘詞體文學的表現(xiàn)張力，探索詞體創(chuàng)作的邊界問題。如集句體、檃栝體、回文體等，這些向來被視為不登大雅的游戲之作，卻在清人手中大放異彩，產(chǎn)生一種出人意料的“陌生化”效果。在清詞創(chuàng)作中可謂別開生面、自成機杼，使清詞在清空醇雅、比興寄托之外，別具新的美學情蘊。

因此，清詞是在繼承唐宋詞藝術傳統(tǒng)的基礎上尚新求變，融入新的時代因素與美學因素而形成的不同于唐宋詞的一種新的經(jīng)典樣式。

多元開放的建構過程。文學經(jīng)典的形成與后世讀者的體認密切相關，也與當代讀者、批評家的體認密切相關。清詞的經(jīng)典化始于清人，至今還處于開放式的建構過程中。清詞的經(jīng)典化建構方式多元，選本、詞話、評點、詞集序跋、論詞絕句、詞壇點將錄等，從多元層面對清詞予以經(jīng)典化。

清詞的自我經(jīng)典化意識非常明顯，這主要在詞話和選本中體現(xiàn)出來。前者以陳廷焯為代表，他在《白雨齋詞話》中進行了自我揄揚。從《白雨齋詞話》所宣揚的理論，以及他舉自己的作品來印證一己理論的做法來看，他應該是把自己的詞視為經(jīng)典。后者以譚獻為代表，他在《篋中詞》里發(fā)揚常州詞派的觀點，對清詞予以檢點，構成了經(jīng)典系列，同時將自己精心結(jié)撰的《復堂詞》一卷置入其中，明顯表示出他對自己在這個經(jīng)典系列中的位置的看法。他們在經(jīng)典化清代詞人的同時，把自己也經(jīng)典化了。這種自我經(jīng)典化的現(xiàn)象也從一個側(cè)面顯示出清人在創(chuàng)作上的高度自信。

新文化運動以來，有賴晚清以降詞學家的努力，清詞的經(jīng)典化仍然在進行著。尤其是20世紀以來的清詞研究，是其經(jīng)典化建構過程中的重要環(huán)節(jié)。其中，龍榆生、錢仲聯(lián)、饒宗頤、嚴迪昌、葉嘉瑩等先生作出了巨大貢獻。

隨著清詞研究的深入，清詞的經(jīng)典化建構也會不斷推進。這有助于我們反思如何進行近距離文學創(chuàng)作的文學史評價，衡量尚未經(jīng)過充分篩選的明清文學作品的經(jīng)典性，為推進具有當代意識與學術品質(zhì)的文學史研究提供有價值的參照。