作者系國家社科基金項(xiàng)目“東周五系金文比較研究”負(fù)責(zé)人、曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授

戰(zhàn)國文字上承甲骨文、金文，下啟秦篆古隸，是漢字發(fā)展史上的重要階段。春秋晚期以降，隨著宗法貴族政治逐漸瓦解，戰(zhàn)國士階層崛起，文字應(yīng)用范圍也日益廣泛，地域性差異愈加明顯，出現(xiàn)了東漢許慎《說文解字·敘》中所謂“言語異聲，文字異形”的局面。戰(zhàn)國“文字異形”的狀況是秦代“書同文字”政策的內(nèi)在動(dòng)因，戰(zhàn)國“文字異形”到秦代“書同文字”存在內(nèi)在的歷史邏輯。

戰(zhàn)國文字的字形用字差異

王國維最早把戰(zhàn)國文字分為秦國文字和東方六國文字二系，后來逐漸形成了齊系、燕系、晉系、楚系和秦系的戰(zhàn)國文字“五系說”。秦系、燕系指秦國、燕國的文字；其他三系則包括與齊、楚、三晉在地域和文化上接近的一些國家的文字。如齊系除齊國文字以外，還包括魯、邾等國文字；晉系除韓、趙、魏之外，還包括中山、鄭、衛(wèi)等國文字；楚系包括以楚國為中心的曾、吳、越、徐、蔡、宋等國文字。

戰(zhàn)國不同區(qū)系間字形差異是“文字異形”的最主要表現(xiàn)，字形差異即同一個(gè)字在不同系或不同國家的寫法不同。以“秋”字為例，秦系作“”（云夢(mèng)·日甲136）。楚系有三種字形，或從禾從火從日“”（郭店·語一40）；或省去火旁作“”（包山214）；或疊加形旁刀作“”（包山47）。晉系或與楚系第一種字形相同作“”（璽匯4448），或省略火旁作“”（璽匯4449）。燕系文字作“”（璽匯3466），從禾從日，上疊加“屮”旁�？梢钥闯鐾�一個(gè)字在不同區(qū)系間構(gòu)字部件上存在較大差異。

“文字異形”還表現(xiàn)為各區(qū)系間用字習(xí)慣的差異。用字習(xí)慣差異即為同一個(gè)詞在不同系或不同國家中用不同的字表示的情形。比如“半”這個(gè)字，秦國用“半”表示；楚文字用“”；齊文字用“”；三晉文字用“”；燕文字則用“反”表示。同系文字中也存在用字習(xí)慣的不同，比如文考的“文”，滕國文字用“吝”表示，而齊國則用“文”。再如“鋁”字，邾國文字或用“呂”表示，齊國則用“鋁”。

戰(zhàn)國文字同化趨勢(shì)

戰(zhàn)國文字發(fā)展演變過程中，“文字異形”現(xiàn)象較為突出，但并不表明戰(zhàn)國區(qū)系間文字以“異”為主。戰(zhàn)國文字對(duì)西周春秋文字都有所繼承，字形結(jié)構(gòu)一般承襲商周文字而來，這體現(xiàn)出漢字發(fā)展穩(wěn)定性的一面。整體而言，戰(zhàn)國文字在形體和用字方面的“同”是主流。戰(zhàn)國各國政客商賈交往頻繁，各國文字的差異并沒有形成交流上的巨大障礙，緣由亦在此。

戰(zhàn)國時(shí)期各國文字不是孤立存在的，在整體結(jié)構(gòu)上保持相對(duì)的一致性，伴隨著各國間政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的頻繁交流，各系文字之間必然會(huì)彼此影響。由于各系文字本出一源，字形演變情況也有相似之處；如楚文字“中”字屢見“”這類較特殊寫法，此種寫法還見于三晉文字，如春成侯鐘“”（《集成》9619）、王子中府鼎“”（《集成》2530）、中府璽“”（璽考120頁）。春成侯鐘為典型韓器，韓國毗鄰楚國，兩國地理位置接近，都有同樣的特殊字形，反映了戰(zhàn)國時(shí)期各國文字的互相影響與交融。

戰(zhàn)國文字的區(qū)域劃分是漢字系統(tǒng)內(nèi)部進(jìn)行的，發(fā)展并沒有脫離漢字這一體系，所以區(qū)域性差異仍然是漢字系統(tǒng)內(nèi)部的差異。漢字在一定時(shí)期雖會(huì)產(chǎn)生一些變異，但受漢字系統(tǒng)本身結(jié)構(gòu)的制約，這種差異并不會(huì)改變漢字系統(tǒng)的整體面貌。漢字雖然經(jīng)歷數(shù)千年的發(fā)展演變，但其系統(tǒng)依然保持著相對(duì)穩(wěn)定性。

秦代“書同文字”的推行

“書同文字”見于先秦文獻(xiàn)記載�！皶�同名，車同軌，此至正也�！薄埃ㄗ釉唬┙裉煜萝囃�軌，書同文，行同倫。”可見，早在先秦時(shí)期，文字的統(tǒng)一規(guī)范已為統(tǒng)治者所重視。從現(xiàn)有資料來看，漢字在西周中晚期到春秋時(shí)期形體的規(guī)整劃一程度確實(shí)是非常高的。

戰(zhàn)國時(shí)期文字異形的程度雖非后人想象得那么嚴(yán)重，但畢竟會(huì)影響到各國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的交流。秦統(tǒng)一六國后采取了“書同文字”政策，《史記·秦始皇本紀(jì)》載“一法度衡石丈尺，車同軌，書同文字”�！皶�同文字”成為管理天下、維護(hù)統(tǒng)一的重要措施。

那么“書同文字”是如何推行的呢？許慎《說文解字·敘》載：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者，斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰?xì)v篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取《史籀》大篆，或頗省改，所謂小篆者也�！笨梢姡�秦朝“書同文字”首先是廢除了六國文字和秦系文字不合的字形，并命令李斯等人對(duì)文字進(jìn)行規(guī)范整理，創(chuàng)造出后來稱為“秦篆”或“小篆”的字體，以作為統(tǒng)一六國文字的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范。

根據(jù)現(xiàn)有研究，小篆并非直接對(duì)《史籀篇》中“籀文”進(jìn)行省改的結(jié)果，而是在春秋戰(zhàn)國秦國文字基礎(chǔ)上逐漸演變而來。1973年在陜西省西安市郊區(qū)出土了戰(zhàn)國時(shí)期秦杜虎符，上有錯(cuò)金銘文40字，“兵甲之符，右在君，左在杜，凡興士被甲，用兵五十人以上，必會(huì)君符，乃敢行之，燔燧之事，雖毋會(huì)符，行殹”。

杜虎符銘文是戰(zhàn)國時(shí)期秦國文字資料，通過其與小篆的字形比較可以看出二者的關(guān)系（圖一）。

圖一 秦杜虎符與小篆對(duì)比

對(duì)比可知，杜虎符銘文在文字結(jié)構(gòu)上與小篆的寫法幾乎一致，只是在筆畫形態(tài)上有所不同，小篆轉(zhuǎn)折弧線更加圓轉(zhuǎn)，而秦杜虎符轉(zhuǎn)折處則更加方正平直，可以明顯看出小篆對(duì)戰(zhàn)國秦文字的繼承關(guān)系。

“書同文字”政策推行以后，戰(zhàn)國“文字異形”的局面基本消除，“小篆”成為漢字的定型系統(tǒng)。小篆為官方正體，而在秦國文字俗體發(fā)展而來的隸書為輔助字體。由于隸書寫起來更加簡便，學(xué)者一般認(rèn)為在秦代隸書實(shí)際上已經(jīng)動(dòng)搖了小篆的統(tǒng)治地位，也就是雖然官方規(guī)定以小篆統(tǒng)一文字，但隸書在實(shí)際日常生活中使用更為廣泛，通過隸書可以建立更有效率的文書運(yùn)作體系。到了西漢隸書就正式取代小篆，成為主要的字體。

“書同文字”不僅指統(tǒng)一文字形體，更為重要的是名物稱謂、用語規(guī)范以及人名避諱等制度化建構(gòu)。如“天帝觀獻(xiàn)曰皇帝”“泰上觀獻(xiàn)曰皇帝”將天帝、泰上等同皇帝并列，進(jìn)一步神化皇權(quán)�！巴踝l曰制譴”“以王令曰以皇帝詔”“承令曰承制”等體現(xiàn)皇權(quán)的權(quán)威�！翱ぐ钗緸榭の尽薄鞍钏抉R為郡司馬”等是統(tǒng)一職官名稱。“書同文字”政策不僅涉及國家大事，還涉及民間祭祀、動(dòng)物名稱等，如“毋敢謂巫帝謂巫”意思是“不要稱會(huì)巫術(shù)的人為巫帝，要稱為巫”，“毋敢曰豬曰彘”的意思是“不要稱這種動(dòng)物叫做豬，要稱它為彘”。

可見“書同文字”內(nèi)涵并非簡單局限于以秦小篆統(tǒng)一文字，還包括規(guī)范名物、政治制度稱謂等一系列制度性建構(gòu)，其內(nèi)涵是豐富的，體現(xiàn)了秦朝制度和文化建設(shè)。漢字在使用和傳播過程中雖不斷產(chǎn)生異體、訛變等“不規(guī)范”問題，但統(tǒng)一的文字始終是中國文化的主流價(jià)值追求，這對(duì)保持中華民族的向心力和凝聚力，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一起到了重要作用。