作者：曹家齊，系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“中國(guó)10到14世紀(jì)嶺南之經(jīng)略及區(qū)域社會(huì)變遷研究”負(fù)責(zé)人、中山大學(xué)歷史學(xué)系教授

交通是人類生存的基本條件之一，也是人類文明形成、發(fā)展及文化交流的重要標(biāo)志和基礎(chǔ)保障。國(guó)家的發(fā)展與盛衰，尤其體現(xiàn)在交通的建設(shè)與成就方面。中國(guó)是世界文明古國(guó)之一，幅員遼闊，地形復(fù)雜，交通發(fā)展向來(lái)是水陸并舉，各有聞名世界的巨大成就。耕種土地是中國(guó)人生存的基本方式，陸路交通自古便是重中之重，不僅與大運(yùn)河及江海航運(yùn)共為中國(guó)文明的發(fā)展標(biāo)識(shí)，而且在國(guó)家治理及內(nèi)外經(jīng)濟(jì)文化交流中發(fā)揮著突出作用。

國(guó)家經(jīng)略中古代陸路格局的演變歷程

陸路交通的基本設(shè)施是道路與橋梁等，當(dāng)然又以道路當(dāng)先�！夺屆�》解釋“道路”一名稱：“道，蹈也；路，露也，人所踐蹈而露見(jiàn)也�！币簿褪钦f(shuō)，道路最初是人走出來(lái)的。隨著權(quán)力組織的形成及其勢(shì)力擴(kuò)展，尤其是國(guó)家出于對(duì)地方經(jīng)略之意圖，開(kāi)始出現(xiàn)有目的、有計(jì)劃的道路開(kāi)辟與修筑。這在中國(guó)歷史上最為突出。《史記·五帝本紀(jì)》記載，黃帝成為部落首領(lǐng)后，向四方“披山通道，未嘗寧居”，基本呈現(xiàn)自中原向四周拓展的交通格局及初步歷程。后又有堯舜通“四裔”，禹開(kāi)九州、通九道之說(shuō)。其中雖不免后人建構(gòu)與傳說(shuō)成分，但中國(guó)早期陸路交通發(fā)展態(tài)勢(shì)基本如是。商周時(shí)期，道路范圍日益廣闊，北至今內(nèi)蒙古、河北張家口、承德地區(qū)，南至云南、廣西北部，西至甘肅東南部及四川大部，東至朝鮮半島及東海沿岸，以都邑為中心的交通網(wǎng)絡(luò)更加發(fā)達(dá)。其中，因中國(guó)地形地貌而成、奠定以后兩千多年交通格局的主干道基本成形。如太行山兩側(cè)的南北干線和東西陘道、渭水和黃河兩岸的東西道路、秦蜀棧道與通云貴道路等。其中川陜之間的陳倉(cāng)故道、褒斜道和金牛道等著名古道路，在此時(shí)正式形成。

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，為了加強(qiáng)對(duì)各地的治理，并進(jìn)一步拓展疆域，更加致力于交通網(wǎng)的建設(shè)。在戰(zhàn)國(guó)交通的基礎(chǔ)上，“決通川防，夷去險(xiǎn)阻”，將各國(guó)道路整合成全國(guó)規(guī)模的交通系統(tǒng)。其中最具特色的成就是開(kāi)始于公元前220年的馳道。這項(xiàng)工程對(duì)全國(guó)主要干道按一定規(guī)制修筑，并定出通行禁約。關(guān)于馳道的形制，據(jù)《漢書(shū)》記載，寬達(dá)五十步，且道旁種有樹(shù)木。另外，設(shè)置象郡、桂林、南海三郡，開(kāi)辟出通往嶺南地區(qū)的水陸交通線，亦是空前之成就。秦代形成的道路在漢代又經(jīng)拓展完善，并隨疆土的擴(kuò)大進(jìn)一步延伸，其中以漢武帝時(shí)期的成就最為突出。漢武帝不僅經(jīng)略西南夷，鑿山通道，而且正式打通溝通東西文化的絲綢之路。長(zhǎng)城一線北邊道也進(jìn)一步向東西延展，自敦煌至遼東，已達(dá)“萬(wàn)一千五百余里”。江南道路建設(shè)亦有顯著發(fā)展，東漢時(shí)，衛(wèi)颯為桂陽(yáng)太守，“鑿山五百余里”，從而開(kāi)通著名的零陵、桂陽(yáng)交通干線。

魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)歷史上民族大遷徙和大融合的重要時(shí)期。其間，北方地區(qū)因戰(zhàn)亂和政權(quán)更迭，道路頻遭破壞與修復(fù)，又因各個(gè)政權(quán)的建立臨時(shí)形成了平城、洛陽(yáng)、鄴城、長(zhǎng)安等交通中心。在南方，伴隨經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)，開(kāi)河筑堤，圍海造田，形成了河堤路、塘堤路和海堤路等，而連接西南、中南的古道亦得到整治。

隋唐時(shí)期是繼兩漢以來(lái)又一次大統(tǒng)一的時(shí)代，亦是中國(guó)陸路交通得到空前發(fā)展的時(shí)代。南北道路交通空前加強(qiáng)，重要成就如大運(yùn)河的開(kāi)鑿及沿途馳道的修筑，大庾嶺路的開(kāi)鑿使中國(guó)南北交通重心向東轉(zhuǎn)移；盛唐疆域西越巴爾喀什湖，東北達(dá)黑龍江以北外興安嶺一帶，使西北與東北陸路交通進(jìn)一步向外拓展，不僅陸上絲綢之路達(dá)到中國(guó)歷史上的黃金時(shí)代，東北的渤海道路更加暢通，而且開(kāi)辟出向北的參天可汗道和與吐蕃交往的唐蕃大道。

五代、宋、遼、西夏、金時(shí)期，中國(guó)境內(nèi)多個(gè)政權(quán)分立，隋唐時(shí)期全國(guó)一體的交通格局被打破，陸路交通出現(xiàn)新的態(tài)勢(shì)。整個(gè)中國(guó)的交通重心先是東移到開(kāi)封，繼而南移到杭州，全國(guó)交通格局發(fā)生很大變化。在此背景下，宋朝境內(nèi)的南北陸路交通進(jìn)一步暢通，陸路對(duì)外交通則因海上交通的空前發(fā)達(dá)而有所萎縮。值得注意的是，因?yàn)樯唐方?jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，民間開(kāi)辟且免征商稅的私路普遍見(jiàn)于文獻(xiàn)，形成與官路對(duì)應(yīng)的道路種類。官路體系下，用于溝通中央與地方聯(lián)系的道路中，驛路與縣路之別，亦正式制度化。

元朝的大統(tǒng)一，掃除了原來(lái)金、宋、西夏等政權(quán)之間的疆界，其疆域較漢、唐盛時(shí)也更為遼闊。元朝針對(duì)每一個(gè)統(tǒng)治區(qū)，都采用開(kāi)通驛路、設(shè)置驛站的辦法。這一時(shí)期，中國(guó)的交通格局又為之一變。與水路交通中正式形成京杭大運(yùn)河以及海運(yùn)空前繁盛的成就并舉，陸路交通以大都為中心，向各個(gè)行省和統(tǒng)治區(qū)延伸，尤其是向東北、西北、西南方向延伸更廣。明代基本承襲了元代的陸路交通格局，只是一直存在南京和北京兩個(gè)交通中心。清代道路雖因承前代格局，以北京為中心向四周輻射，達(dá)于各省省城，但根據(jù)驛站設(shè)置狀況，將交通干線稱為官馬大道，簡(jiǎn)稱官路，各省之間相通及各省內(nèi)修筑的支線，稱為大路。官路和大路，均為當(dāng)時(shí)重要的官文書(shū)傳遞、軍事行動(dòng)以及通商的路線。

在現(xiàn)代鉆山和建橋技術(shù)出現(xiàn)之前，陸上交通路線不得不遷就于山川地理，非平原地帶，多是順山谷、河谷而行，山谷、河谷盡頭，亦多是盤(pán)山繞行。因此中國(guó)歷史上，陸路交通干線往往會(huì)維持較久的時(shí)間，整體上不會(huì)有大的變化。到了近現(xiàn)代，尤其是改革開(kāi)放以后，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和科技的進(jìn)步，陸路交通很大程度上突破了山川地理之限。通過(guò)隧道、架橋等技術(shù)手段，變天塹為通途，已是當(dāng)今交通建設(shè)之壯景。

陸路交通在維持國(guó)家秩序和傳播中華文化中的作用

道路雖然是交通的基本條件，但要使其發(fā)揮維持國(guó)家秩序及文化交流的作用，須有制度予以保障。此制度在中國(guó)歷史上便是驛傳。驛傳可謂是中國(guó)歷史上最具特色的交通制度，亦是中國(guó)制度文明的重要標(biāo)志。

驛傳制度一般包括兩個(gè)系統(tǒng)，一是維持政令等信息及小件物貨傳遞的系統(tǒng)，史書(shū)上多稱為“驛”；一是接待公差人員往來(lái)，提供交通工具及食宿服務(wù)的系統(tǒng)，史書(shū)上多稱為“傳”。由于兩個(gè)系統(tǒng)往往會(huì)在相同的道路上設(shè)置，故在歷史上經(jīng)常是分合不定，糾結(jié)不清，且名稱多樣。但眾人皆知的“驛站”之名實(shí)際上從蒙元時(shí)期才有。

從先秦到明清時(shí)期的驛傳制度，都是在沒(méi)有現(xiàn)代機(jī)動(dòng)交通技術(shù)的條件下維持政令傳布、人員和物貨流通等國(guó)家秩序的交通建置。到了近代，隨著交通技術(shù)的進(jìn)步，尤其是電信技術(shù)的出現(xiàn)，傳統(tǒng)的驛傳制度不再適應(yīng)時(shí)代需要，必然退出歷史舞臺(tái)。光緒三十二年（1906年），清政府設(shè)置郵傳部，統(tǒng)一管理水運(yùn)、鐵路、郵電和道路交通，驛傳的作用日漸消失。1913年，北洋政府宣布，將驛站全部裁撤，其功能逐漸被新出現(xiàn)的車(chē)站、郵局、旅館所取代。

中國(guó)歷史上通達(dá)各地的道路及其上設(shè)置的驛傳制度，不僅本身就是中華文明的重要內(nèi)容，而且在中華文化傳統(tǒng)以及中華民族多元一體格局的形成中，發(fā)揮著保障作用。綜觀中國(guó)文化傳統(tǒng)，思想、制度、藝術(shù)、學(xué)術(shù)、民族認(rèn)同，乃至整個(gè)生存結(jié)構(gòu)的形成，都是在不斷交往、交流中進(jìn)行，其重要依托便是交通，特別是陸路交通。如先秦諸子百家思想是諸子們?cè)谥苡瘟袊?guó)過(guò)程中的政治實(shí)踐和交流辯難中成形的，其中的保障條件主要就是依車(chē)馬而行的陸路交通。國(guó)家秩序的維持、穩(wěn)定，尤其是政令布達(dá)、軍隊(duì)調(diào)遣、官員赴離及內(nèi)外經(jīng)濟(jì)文化交流，更是依賴通暢的道路及設(shè)于其上的驛傳制度。此間不僅道理甚為明了，更有許許多多的生動(dòng)事例載于史書(shū)。

《史記》記載，東方徐偃王叛亂，西行的周穆王得知后“長(zhǎng)驅(qū)歸周，一日千里以救亂”，然后“日馳千里馬，攻徐偃王，大破之”。此記載雖不免夸張，但透露出兩個(gè)史實(shí)：一是徐偃王變亂的消息很快傳到身在極西之地的周穆王處；二是周穆王快速返回宗周，又快速向東擊破徐偃王。其前提條件必須是道路的平直暢通及驛傳制度的高效。這說(shuō)明，在西周時(shí)東西陸路交通已經(jīng)比較便利。

如果說(shuō)周穆王西行及快速平定徐偃王變亂的故事帶有一定的神奇色彩及夸張成分，那么到了漢代，張騫鑿空西域與陸上中西陸路通道的形成，則是有充分史實(shí)依據(jù)及歷史文化意義的事件。

公元前138年，張騫出使西域，過(guò)匈奴、大宛、康居諸國(guó)，歷十余載才最終返回長(zhǎng)安。漢武帝得到張騫的匯報(bào)后，連續(xù)派兵進(jìn)擊匈奴，控制了河西地區(qū)，打通了通往西域的走廊，并將匈奴王庭驅(qū)逐出漠南。為了進(jìn)一步打破匈奴對(duì)西域的控制，漢武帝又派張騫第二次出使西域，從此，漢與西域的關(guān)系日益密切，漢朝頻繁派使者前往西域諸國(guó)。使者之外，更有不少商人行經(jīng)漢與西域之間，以獻(xiàn)為名，通貨市買(mǎi)。為保障使團(tuán)和商人往來(lái)的安全，漢朝于道路之上大量設(shè)置亭障和烽墩。公元前60年，漢朝設(shè)置西域都護(hù)。由此推測(cè)，長(zhǎng)安與西域都護(hù)之間的道路之上，一定也有較為完備的驛傳。

張騫所促成的連通西域的道路，因其突出的商貿(mào)與文化交流功能，在十九世紀(jì)被德國(guó)地理學(xué)家李�；舴曳Q作“絲綢之路”，成為世界文化歷史上著名的創(chuàng)舉和成就。有學(xué)者認(rèn)為，絲綢之路的開(kāi)通對(duì)于中國(guó)歷史的重要性，絕不亞于美洲之發(fā)現(xiàn)對(duì)于歐洲歷史的重要。絲綢之路在中外文化交流上的作用是非常突出的，特別是隋唐，達(dá)到了最為輝煌的時(shí)期。

漢代還致力于開(kāi)拓由蜀地經(jīng)身毒通大夏道路的努力。漢武帝出兵西南夷，開(kāi)拓置郡，到漢和帝時(shí)，完全打通了滇緬道路。這條通過(guò)蜀地向南通往外部的道路，被當(dāng)代學(xué)者稱為“西南絲綢之路”。在唐宋時(shí)期，這一通道從開(kāi)封、洛陽(yáng)、長(zhǎng)安一線出發(fā)，向西南有三條路分別抵達(dá)洋州、興元府和興州，再匯集一途入利州，又分別經(jīng)綿州和閬州入成都，然后再自成都分兩路向南，分別經(jīng)戎州和黎州至善闡府和大理，向西則進(jìn)入蒲甘、天竺等地，向東則連通廣西和交趾，構(gòu)成一個(gè)中原連通西南地區(qū)的陸路交通網(wǎng)。這個(gè)交通網(wǎng)的主要功能，以貢使往來(lái)、茶馬貿(mào)易和民間貿(mào)易為主。但其上設(shè)置的驛傳系統(tǒng)亦發(fā)揮著很高的效率。其中最為生動(dòng)的事例便是急運(yùn)荔枝至長(zhǎng)安等地。

經(jīng)由這一南北交通線將荔枝快速運(yùn)至關(guān)中，唐之前早有其例，但其事最為生動(dòng)、最有影響者，莫過(guò)于唐玄宗以驛傳機(jī)構(gòu)為其寵愛(ài)的楊貴妃急運(yùn)南方新鮮荔枝了。楊貴妃嗜食新鮮荔枝，玄宗為表達(dá)對(duì)她的寵愛(ài)，“乃置騎傳送，走數(shù)千里，味未變已至京師”。杜牧的名句“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”便是描述此事。不少人覺(jué)得，荔枝應(yīng)是由嶺南地區(qū)運(yùn)至長(zhǎng)安，但蘇軾曾分析說(shuō)，通過(guò)驛傳運(yùn)送的荔枝，可能是從涪陵經(jīng)子午道運(yùn)至長(zhǎng)安的，而不是南海荔枝。若此說(shuō)可信，運(yùn)送荔枝則是通過(guò)長(zhǎng)安連通西南的交通線完成的。但無(wú)論事實(shí)如何，都顯示出驛傳系統(tǒng)之高效，南北交通之發(fā)達(dá)。

通西南陸路交通網(wǎng)絡(luò)在北宋又獲得了發(fā)展。一直以來(lái)，中原王朝對(duì)今湖南西部及相鄰之貴州、廣西之控制都比較薄弱，并稱之為“蠻區(qū)”。北宋神宗時(shí)期，派張惇銜命出使，經(jīng)營(yíng)湖湘，除在“蠻”地置州之外，便是開(kāi)辟元江中上游沅州和誠(chéng)州連通辰州和邵州的道路。后又有官員進(jìn)一步打通荊湖西部連通廣西北部的“融誠(chéng)通道”。此路開(kāi)通后，發(fā)生了一次很有意思的大理國(guó)使入貢事件。宋徽宗政和六年（1116年），有大理國(guó)使入宋，宋廷卻改變以前經(jīng)四川而來(lái)的做法，令其經(jīng)廣西入宋。這自然是北宋長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)廣西，使其交通條件足備所成，但若考慮大理貢使入宋的具體情況，當(dāng)亦可看出宋徽宗的特別用意。從大理貢使入宋的時(shí)間上來(lái)看，處于宋徽宗經(jīng)略遠(yuǎn)方、開(kāi)疆?dāng)U土的大背景中，而且是沅江上游“融誠(chéng)通道”再次打通之后，懷來(lái)遠(yuǎn)國(guó)正是其政治需求。又，從大理國(guó)貢使入宋路線看，其經(jīng)邕州、賓州后，卻道出荊湖南，計(jì)劃由邵州新化縣至鼎州，而不是經(jīng)歷來(lái)自廣西入湖南的桂州（治臨桂，今廣西桂林市）、衡州（治衡陽(yáng)，今湖南衡陽(yáng)市）一線。邵州新化縣至鼎州一線，正是北宋章惇經(jīng)營(yíng)梅山和南北江時(shí)開(kāi)辟的路線。而從地理上看，從廣西至邵州新化縣，則最有可能走“融誠(chéng)通道”，至誠(chéng)州后再向東至邵州境，而此路途亦正是崇寧時(shí)重新打通的“蠻區(qū)”道路。宋廷不讓大理貢使走桂州、衡州一線，而經(jīng)行北宋后期新開(kāi)辟之“蠻區(qū)”，且“令監(jiān)司一人主之”，又在鼎州令大理貢使李紫瓊等參觀學(xué)校，瞻拜宣圣（孔子）像。其間雖不無(wú)夸示武威和文治的政治意圖，但陸路交通對(duì)于國(guó)家治理及文化交流的作用亦得以充分顯示。

實(shí)際上，歷史上每一條大的交通線都在文化交流及維持國(guó)家秩序方面發(fā)揮著重要作用，除了上述兩條陸上絲綢之路外，在北方草原還有一條橫貫歐亞大陸的東西大通道，因沿途多有毛皮流通，有日本學(xué)者稱之為“皮毛路”。元明清時(shí)期京城向東北連通朝鮮半島的陸路交通線，也格外受到學(xué)界關(guān)注。頻繁往來(lái)的使節(jié)將其使華途中的見(jiàn)聞?dòng)脻h字著錄成文，輯編成書(shū)，在朝韓的歷史上被統(tǒng)稱為“燕行錄”。這不僅是研究元明清時(shí)期東亞社會(huì)歷史的珍貴文獻(xiàn)資料，亦是中國(guó)歷史上陸路交通發(fā)揮文化交流作用的歷史見(jiàn)證。

當(dāng)代中國(guó)的交通事業(yè)正在飛速發(fā)展，僅高鐵里程就占世界高鐵里程的百分之七十以上。不僅如此，輸出國(guó)外的相關(guān)技術(shù)還幫助諸多國(guó)家實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代陸路交通的發(fā)展。萬(wàn)里通途一日還，此則“阡陌交通”之大觀也。