作者：徐擁軍，系中國人民大學(xué)信息資源管理學(xué)院教授

【建構(gòu)中國自主知識體系】

習(xí)近平總書記指出：“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系。”“中國特色”是“中國自主”的前提和基礎(chǔ)，沒有“特色”就無從走向“自主”；“中國自主”是“中國特色”的內(nèi)核和目的，沒有“自主”就無以充分彰顯“特色”。習(xí)近平總書記關(guān)于建構(gòu)中國自主的知識體系的重要論述，為推動新時代哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展指明了前進(jìn)方向，也為中國檔案學(xué)的繁榮發(fā)展提供了根本遵循。

智識基礎(chǔ)：本土思想資源孕育中國特色檔案學(xué)

中國特色檔案學(xué)是新中國成立后，為鞏固新興政權(quán)、服務(wù)國家經(jīng)濟社會發(fā)展、指導(dǎo)檔案實踐而形成的一門獨立且漸趨成熟的學(xué)科。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊涵的思想精髓、中華悠久歷史沉淀的智慧經(jīng)驗、中國實際問題呈現(xiàn)的邏輯規(guī)律，為中國特色檔案學(xué)的形成提供了豐厚本土思想資源。

中華文化的歷史有多久遠(yuǎn)，檔案的歷史就有多久遠(yuǎn)。進(jìn)入文明時代后，甲骨、金石、簡牘、縑帛、紙質(zhì)等檔案相繼出現(xiàn)，構(gòu)成中華民族古老文明的光輝明證。檔案是文化的產(chǎn)物，文化的沿襲形塑了中國檔案學(xué)的學(xué)術(shù)表達(dá)方式，歷經(jīng)數(shù)千年傳承，為中國特色檔案學(xué)的知識框架和研究內(nèi)容做了鋪陳。例如，中國歷代政權(quán)為鞏固統(tǒng)治、傳承文化而記注和保管典籍，形成了早期的文書檔案，對文書檔案內(nèi)容的研究構(gòu)成了古代檔案學(xué)術(shù)的核心，呈現(xiàn)出“資政存史育人”及“經(jīng)世濟用”的學(xué)術(shù)旨趣并沿襲至今。

中華民族的悠久歷史涵養(yǎng)了中國檔案學(xué)的學(xué)術(shù)厚度。中國古代檔案思想源于先賢對歷史的溫情與敬意，與中國古代歷史文獻(xiàn)學(xué)思想相輔相成。中國近代檔案思想脫胎于近代機關(guān)文書檔案改革和明清檔案整理，以及西方圖書館學(xué)的引入。中國近代檔案學(xué)人堅持中學(xué)為體、西學(xué)為用，在借鑒西方學(xué)術(shù)范式的同時，從中國檔案傳統(tǒng)中繼承核心知識。中國共產(chǎn)黨把檔案工作視為一項利國利民、惠及千秋萬代的崇高事業(yè)，在開展檔案工作的過程中總結(jié)經(jīng)驗、認(rèn)識規(guī)律、延續(xù)歷史。周恩來同志曾提出，檔案工作者應(yīng)該向司馬遷學(xué)習(xí)，利用檔案，研究歷史。中國特色檔案學(xué)的保管、保護、管理、利用、鑒定思想，均可在歷史中找到影子。

中國特色檔案學(xué)根植于中國深厚的檔案實踐土壤，所涵蓋的基本范疇和核心命題，不僅有別于西方語境下的檔案學(xué)話語表達(dá)，也有別于其他信息學(xué)科、管理學(xué)科的學(xué)科傳統(tǒng)。例如，我國檔案學(xué)人對檔案自然形成規(guī)律的提煉，源于對檔案運動周期的深刻認(rèn)知，衍生出有別于西方的檔案生命周期理論雛形；對檔案管理體制機制、基本原則、核心環(huán)節(jié)的設(shè)計，是基于中國特色檔案事業(yè)管理經(jīng)驗而獨創(chuàng)的檔案工作新型管理體系；中國檔案學(xué)特有學(xué)科分支的建構(gòu)，與中國自古以來“以檔修史”的傳統(tǒng)和新中國成立后重視生產(chǎn)、科技的社會實際密不可分。這些命題構(gòu)成了中國特色檔案學(xué)獨特的話語體系。

知識框架：契合中國實際的“檔案階段”

本土思想資源滋養(yǎng)的中國特色檔案學(xué)，形成了有別于西方的檔案學(xué)知識框架。檔案生命周期的“中端”與“終端”作為契合中國實際的“檔案階段”，構(gòu)成中國特色檔案學(xué)的知識框架。

西方檔案學(xué)多關(guān)注檔案生命周期的“終端”，在一定程度上表征為對于“公共檔案館學(xué)”的研究偏向。溯源歷史以究其原因，一方面，法國大革命催生了世界上第一個具有近代意義的國家檔案館。在此背景下，西方檔案學(xué)逐漸由以“古文書學(xué)與管理實務(wù)”為支撐的前科學(xué)階段，邁入以“來源原則”為統(tǒng)領(lǐng)的常規(guī)科學(xué)階段。公共檔案館的建立、定位、職能等便成為其研究焦點。另一方面，在古典檔案學(xué)時期，英國檔案學(xué)者詹金遜基于“來源原則”與“行政官員決定論”，認(rèn)為不偏不倚地守護作為證據(jù)的“館藏檔案”是檔案工作者的神圣使命；在現(xiàn)代檔案學(xué)時期，美國檔案學(xué)者謝倫伯格對廣義的檔案概念進(jìn)行范疇縮定，進(jìn)一步明確了“公共檔案”的雙重價值，在一定程度上鞏固了西方檔案學(xué)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。

中國特色檔案學(xué)多關(guān)注檔案生命周期的“中端”與“終端”，其知識框架由此表征為契合中國實際的“檔案階段”。立足于文書檔案產(chǎn)生并服務(wù)于官方機構(gòu)的現(xiàn)實情境與需求，中國古代檔案學(xué)將文書發(fā)布、運轉(zhuǎn)、保存與編纂等納入其“觀察范疇”，這為中國特色檔案學(xué)知識框架的鋪設(shè)與成型奠定了歷史基礎(chǔ)。到了近代，受文書檔案改革運動的影響，“公共檔案館”前端的“機關(guān)檔案室”被納入研究重要范疇。由此，從歷時性視角看，我國檔案學(xué)知識框架相比于同期西方更為“前置”，檔案生命周期的半現(xiàn)行階段亦被囊括其中，這又衍生了中國特有的“歸檔”理念與實踐。到了現(xiàn)代，我國檔案界進(jìn)一步將檔案形成與運動過程劃分為“文書部門階段”“檔案室階段”“檔案館階段”，豐富了中國特色檔案學(xué)的知識框架。

研究內(nèi)容：彰顯中國風(fēng)格的“分支學(xué)科”

相較于國外相關(guān)研究的經(jīng)驗化與分散化，我國的“檔案文獻(xiàn)編纂”與“科技檔案管理”因?qū)�接了中國文化、中國歷史、中國實際而具備充分的學(xué)理性與系統(tǒng)性，成為彰顯中國風(fēng)格的檔案學(xué)特色分支學(xué)科。

檔案文獻(xiàn)編纂學(xué)。自古以來，我國就有整理檔案、編史修志的歷史傳統(tǒng)。封建社會官方主體的介入更是使檔案文獻(xiàn)編纂成為一種常態(tài)化的社會傳統(tǒng)，以此來宣揚政績、鞏固權(quán)力、強化統(tǒng)治。及至近代，史學(xué)研究的蓬勃發(fā)展鞏固了檔案文獻(xiàn)編纂的重要地位，更是一度催生了著名的明清檔案整理運動。歷史上“以檔修史”的文化基因代代相傳、不斷深化，于新中國成立之初匯聚成型，以“分支學(xué)科”的形式獲得廣泛社會認(rèn)可。繼承中國古代檔案學(xué)“強調(diào)編纂整理、內(nèi)容詮釋以及思想傳播”的學(xué)術(shù)特質(zhì)，汲取我國不同時期相關(guān)實踐形成的理念與方法，我國檔案文獻(xiàn)編纂學(xué)在建設(shè)過程中帶有強烈的中國特色。直至今日，孔子的“述而不作”、劉向劉歆的“廣羅異本、仔細(xì)校勘”、章學(xué)誠的“比次之法”等思想精髓仍在檔案學(xué)知識版圖上熠熠生輝。

科技檔案管理學(xué)�！翱萍紮n案”作為一個極具中國特色的概念名詞，在我國已有六十余年的發(fā)展歷史。第一個五年計劃時期，隨著大規(guī)模工業(yè)化建設(shè)，記錄“生產(chǎn)建設(shè)與科學(xué)實驗”的檔案大量產(chǎn)生，我國企事業(yè)單位專門建立“技術(shù)資料室”，以對其進(jìn)行科學(xué)管理。1959年大連召開的技術(shù)檔案工作現(xiàn)場會議，標(biāo)志著國家規(guī)模的科技檔案工作開始形成。1962年，中國人民大學(xué)歷史檔案系出版《技術(shù)檔案管理學(xué)》，表明該分支學(xué)科初步體系化成型�？v觀其發(fā)展歷程，可以發(fā)現(xiàn)，科技檔案管理學(xué)是由中國實踐促發(fā)、由中國理論闡釋的標(biāo)志性知識成果。圍繞項目、課題、工程或產(chǎn)品等客體管理的“成套性”思想所衍生出的“主客體全宗理論”成為我國檔案學(xué)界對于既有“全宗理論”的特色貢獻(xiàn)。相比西方傾向于以形成來源（社會實踐主體）認(rèn)知并管理檔案的思維范式，科技檔案管理學(xué)著眼于檔案既有內(nèi)容及特點（社會實踐客體）的內(nèi)在邏輯，打破了西方檔案學(xué)話語的主導(dǎo)模式。

自主取向：中國特色檔案學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展路徑

挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著豐富的檔案保管、保護、收藏、編纂思想。如為昌盛文化，孔子刪述“六經(jīng)”、司馬遷編纂史著；為傳承文脈、保藏典籍，西周時期將檔案“藏于金匱、登于天府”，漢朝設(shè)石渠閣“藏入關(guān)所得秦之圖籍”，明朝建皇史宬專管帝王文書及王朝世系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊藏的檔案思想，為發(fā)展具有民族基因、文化根基的中國特色檔案學(xué)知識體系提供了不竭的思想智慧。

汲取中國歷史經(jīng)驗。歷史上的思想遺產(chǎn)和經(jīng)驗教訓(xùn)為全面梳理中國檔案學(xué)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)提供鏡鑒。歷朝歷代設(shè)史官、建史館、編史書、撰史著，這些都是檔案現(xiàn)象的早期形態(tài)。對這些現(xiàn)象的提煉凝結(jié)成了中國古代檔案思想�！爸袊�古代檔案學(xué)研究成果散落于朝廷規(guī)章制度、法律條文、官員奏疏以及官府來往文書之中，也散落在學(xué)者考據(jù)筆記、學(xué)術(shù)著作以及類書之中”。這些典籍蘊藏著古人的檔案觀，是建構(gòu)檔案學(xué)自主知識體系的源頭活水。

直面中國實際問題。檔案學(xué)是一門實踐性科學(xué)，建構(gòu)中國特色檔案學(xué)自主知識體系要具有“實踐自覺”和“實踐取向”。檔案學(xué)人要深入掌握和總結(jié)中國檔案管理實踐經(jīng)驗，學(xué)理化闡發(fā)中國特色檔案學(xué)的實踐邏輯，厘清中國檔案管理實踐與國家政治、經(jīng)濟、文化、技術(shù)變革之間的關(guān)聯(lián)，從問題出發(fā)，建構(gòu)符合中國實際的檔案學(xué)自主知識體系。

堅持原創(chuàng)性。建構(gòu)檔案學(xué)自主知識體系，需以高度的方法論自覺處理好本土與外來、傳統(tǒng)與現(xiàn)在、守正與創(chuàng)新的關(guān)系。在借鑒西方檔案理論與實踐的同時，基于本土檔案理論經(jīng)驗和管理實踐充實中國特色檔案學(xué)的知識框架；從傳統(tǒng)和現(xiàn)實中提煉能夠解釋中國檔案現(xiàn)象的標(biāo)志性概念，深刻闡釋中國檔案學(xué)人原創(chuàng)的檔案理論內(nèi)容；在堅守檔案學(xué)學(xué)科內(nèi)涵、學(xué)科品格的基礎(chǔ)上，真正實現(xiàn)檔案學(xué)的知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。