作者系國家社科基金青年項(xiàng)目“漢代隸書用字研究”負(fù)責(zé)人、揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院副教授

漢代是古文字向今文字轉(zhuǎn)變的階段，也是不同書體形成、穩(wěn)定的階段。隸書在漢代發(fā)展成熟，草書也在漢代孕育發(fā)展。第一部以小篆為字頭、追溯漢字構(gòu)形本義的字典《說文解字》也是在東漢成書的。越來越多的出土資料向我們展現(xiàn)了漢代實(shí)際使用的書體面貌和用字習(xí)慣，也使我們對漢代文字的研究更加細(xì)化。

漢代書體：篆、隸、草相互影響

    漢代的主要書體有篆書、隸書和草書。篆書主要保存在印章、碑（碑額）、磚銘、銅鏡等材料中，辭例較為簡單，有高度的相似性。漢代的篆書上承秦篆，并且受到當(dāng)時已經(jīng)隸變的字形影響，有些字出現(xiàn)了與秦篆不同的獨(dú)特寫法。如：漢“郁平大尹馮君孺人畫像石墓題記”中，“孺”就是根據(jù)已經(jīng)隸變的“”形做了篆書化處理。“孺”后一字發(fā)掘報(bào)告作“人”，裘錫圭先生改釋為“久”，該字字形上確與篆形“久”相類，但若將該字理解為在隸書“人”形上加以篆書的筆畫修飾，釋為“孺人”也是合理的�！抖Y記·曲禮下》：“天子之妃曰后，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰親�！�

    漢代的草書大概形成于西漢武帝以后，目前多發(fā)現(xiàn)于簡牘中，書寫一些實(shí)用性的文體如簿籍、醫(yī)書等。有些草、隸雜糅的簡牘，如居延漢簡：“潁川郡長祝自建里李廣元鳳四年六月乙亥亡乏要故屬[殿]候黃頭�！保�148.38+148.16）其中“要”字整理者誤釋為“興”，該字只是輪廓像“興”，實(shí)際保留了早期隸書“要”的篆字構(gòu)形，與張家山漢簡（奏讞書7）形一致。乏要，應(yīng)是指對李廣的逃亡，缺乏攔阻的意思。

漢代文字資料中最為大宗、貫穿各個時期、最富于發(fā)展變化的書體就是隸書。隸書的名與實(shí)在歷史上存在著一些認(rèn)識上的分歧。一般認(rèn)為隸書產(chǎn)生自秦，在漢代達(dá)到巔峰，且有一些經(jīng)典漢碑如熹平石經(jīng)、乙瑛碑、禮器碑等作為漢隸的代表形體，于是后來人們將這種解散篆體、筆畫波磔、形態(tài)略扁的字體稱為漢隸。發(fā)展至魏晉，隸的形態(tài)發(fā)生變化，形態(tài)由扁至方，筆畫波磔減少，產(chǎn)生出為后世楷模的“楷書”，在當(dāng)時也被稱為“隸”。從目前出土的漢代實(shí)物看，漢代的“隸”至少包含三種形態(tài)：一是與秦隸相似的早期隸書，他們很可能就來自秦代人的書寫，或是去古未遠(yuǎn)，保留了較多的古文字結(jié)構(gòu)理據(jù)和篆書的形態(tài)特征。二是如經(jīng)典漢碑中呈現(xiàn)的筆畫波磔、形態(tài)略扁的成熟隸書。三是不屬于以上兩類的。

郁平大尹馮君孺人畫像石墓題記     作者供圖

漢代隸書：分段分類  多樣紛呈

我們認(rèn)為，漢代隸書從時間上看，可分為早期漢隸和成熟漢隸。早期漢隸如西漢早期的墓葬鳳凰山、馬王堆、銀雀山、張家山、虎溪山、老官山等漢墓發(fā)現(xiàn)的簡帛文字。就形態(tài)上看，馬王堆帛書還存在不同書體的抄本，如以《五十二病方》為代表的篆隸、以《老子》甲本等為代表的古隸、以《老子》乙本、《周易》等篇為代表的結(jié)體更方直，篆意衰減，整體略扁的漢隸。這說明隸變在西漢早期已經(jīng)基本完成。早期漢隸還有草化的趨勢。裘錫圭先生提出，漢代也是草書形成的階段，草書應(yīng)該就是從秦隸發(fā)展而來。因此，早期漢隸還可以有規(guī)范和草率之分。通常來說，書籍類字體規(guī)范，實(shí)用性文書如遣冊則相對草率，主要表現(xiàn)為一些筆畫和部件的連筆，并未形成系統(tǒng)的草化。

從目前發(fā)現(xiàn)的武帝中晚期以后的簡牘中可以看出，隸書已經(jīng)趨于成熟。如武威《儀禮》簡、長沙五一廣場發(fā)現(xiàn)的東漢簡牘中的字體已經(jīng)與漢碑中呈現(xiàn)出的“八分”形態(tài)非常相似。成熟漢隸也并非固定不變，在一些書寫水平較低的文字作品中，如畫像石、墓葬磚、骨簽等，也有許多訛俗字出現(xiàn)。不同漢碑的規(guī)范度也是有差異的，碑陰的規(guī)范度會低于碑陽。因此，成熟漢隸也有規(guī)范和訛俗之別。而規(guī)范與草率、訛俗也并非涇渭分明。有的字筆畫簡單，規(guī)范與草率寫法無別，有的在整體風(fēng)格規(guī)范的篇章（或整字）中也會存在個別草率的單字（或部件）。

    早期隸書發(fā)展至成熟隸書也不是一蹴而就的，中間有很多過渡性的異體寫法，有的可以判斷出是某個字的異體，有的則較難判斷。如“敝”“幣”在早期漢隸和成熟漢隸中都見，用法多同，后者是在前字的基礎(chǔ)上又疊加了巾旁，漢隸中有一些介于二者之間的寫法，難以判斷究竟是哪個字的異體寫法。再如《說文解字》中，“制”“製”皆訓(xùn)為｛裁｝，漢隸用法相同，漢隸形旁從衣與從巾，往往可以互換，因此出現(xiàn)“制”的異體“”，也是后來演變?yōu)椤把u”的過渡字形�！爸啤弊稚喜恳缘稊嗥H會意，與“折”（以斤斷艸）音義相同，因此“裚”也是“製”的異體字，該字雖見于后世字書，卻未收錄其與“製”相同的音義。

漢代隸書出現(xiàn)了很多不見于字典辭書也不見于傳世文獻(xiàn)的新字，以及一些與后世字形同形而音義不同的字。我們可以借助其豐富的辭例和相對明確的構(gòu)形，總結(jié)構(gòu)形規(guī)律，形成漢隸字表，整理出漢代隸書的用字規(guī)律。

    隸變是古文字發(fā)展至今文字的重要過程，若無人為規(guī)范，隸變后的字形可能呈現(xiàn)出多種形態(tài)，導(dǎo)致構(gòu)字理據(jù)喪失，同形現(xiàn)象變多。如“僕、歲、登、槥”所從“業(yè)、止、癶、”在隸書中都呈“”形；“單、器、讓、靈”所從的口形都簡化成了點(diǎn)形。除了“單”字被簡化字吸收，其他字形并未被后世正字接受。

不同時空下的漢字孰為正字孰為異體，往往需要人為規(guī)范，漢字能夠傳承至今也是不斷規(guī)范正字的過程。

圖表字形選自《漢代隸書異體字表》    作者供圖

正字與異體：

交互演進(jìn)推動規(guī)范傳承

文字的使用需要一定的人數(shù)基礎(chǔ)，在一個范圍內(nèi)約定俗成才能進(jìn)行傳播使用，當(dāng)文字被兩個以上的人書寫使用時，或多或少存在個體的改造與修正。使用的人數(shù)變多，差異性也會變大，無論是學(xué)習(xí)還是使用，難度都會增大，因此就需要再一次約定，也就是規(guī)范用字。

目前，甲骨文尚未看出有正字的觀念，但是不同的書手有一定的書寫習(xí)慣是顯而易見的。甲骨文研究從最初的分期研究，到分組、分類研究，每類字形精細(xì)到書手就是基于這個原因。西周時期周王室與各諸侯國之間的銅器銘文，早期文字差異性很小，到了春秋戰(zhàn)國各個諸侯國國力增強(qiáng)，文字變體明顯，用字差異也漸多，甚至產(chǎn)生了各自獨(dú)特的風(fēng)格。正是基于這樣的狀態(tài)，戰(zhàn)國文字分域研究才得以展開，并且可以根據(jù)不同系別文字的特點(diǎn)去判斷抄本來源。如馮勝君先生也曾提出，郭店楚簡《唐虞之道》《忠信之道》《語叢》一—三、上博簡《緇衣》是帶有齊系文字特點(diǎn)的抄本。

正字與異體字是相對的概念，正字是表示某個詞（音義結(jié)合體）的標(biāo)準(zhǔn)字。關(guān)于異體字不同學(xué)者對其下過不同的定義。整理異體字在古文獻(xiàn)整理和現(xiàn)代漢語規(guī)范領(lǐng)域目的不同。文字異形是客觀存在的用字現(xiàn)象，在古代文獻(xiàn)中異體現(xiàn)象隨時間推移而層累，不同時期針對前代用字，確定其當(dāng)時的形音義以及與后世字詞的關(guān)系，是探明古籍含義的關(guān)鍵。在漢字規(guī)范中，盡量減少表示同一個詞的不同用字，可以減少用字的紛亂，減輕學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)、使用的負(fù)擔(dān)。

正字在歷史中并非一成不變，當(dāng)字詞關(guān)系有了改變，正字異體的關(guān)系也會發(fā)生調(diào)整。一個漢字可以記錄多個詞，不同的義項(xiàng)下也可能存在不同的異體字。想要探明漢代的用字，需要從三個角度展開。一是通過調(diào)研漢代實(shí)物文字材料，總結(jié)實(shí)際的用字頻率。我們可以通過統(tǒng)計(jì)表示某個詞的字形在漢代的使用頻率，判斷哪個更有普遍性。如“犍為”是漢代所置郡名，治所在今四川省宜賓市，屬益州�！妒酚洝贰稘h書》等典籍皆作“犍”，而四川發(fā)現(xiàn)的漢代碑刻中皆作“楗”。“楗”可能才是當(dāng)時的正字。

二是利用文獻(xiàn)互證，總結(jié)異同。包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)的對比，不同地域、不同題材、不同書寫載體出土文獻(xiàn)的對比。傳世文獻(xiàn)可以使我們掌握當(dāng)時的語言習(xí)慣、相關(guān)制度、不同的用語、用詞，以此來考釋出土文獻(xiàn)中不能確切釋讀的字。出土文獻(xiàn)還可能反證出傳世漢代典籍在傳抄中產(chǎn)生的疑義、錯誤，解決釋讀問題。如傳世《老子》有“稽式”一詞，不同版本有異文作“楷式”，馬王堆帛書作“稽式”，而北大漢簡作“楷式”，其實(shí)北大簡所謂“楷”是介于“楷”和“稽”之間的字形，該字左側(cè)從木，右側(cè)上部從大，下部從旨，大概是“稽”訛變至“楷”的過渡寫法。無論是出土還是傳世文獻(xiàn)，各自保存下來的文體、文本不一定能做到一一對應(yīng)，仍會存在一些無法解決的問題，這就需要利用字典，明確文字的形音義。

三是將漢代字形與《說文解字》進(jìn)行對照�！墩f文解字》產(chǎn)生于漢代，后世正字字書如《干祿字書》以及歷代編纂的字書，多會將《說文解字》收字的形音義作為正字依據(jù)�！墩f文解字》雖然致力于解釋文字構(gòu)形和造字本義，但也會兼顧漢代實(shí)際用字。

    我們將《說文解字》與漢代實(shí)際的用字進(jìn)行對比，發(fā)現(xiàn)有以下值得注意的地方：其一，大部分《說文解字》重文與字頭是異體與正字關(guān)系，有些是漢代以來的后起本字，反映出字詞關(guān)系的轉(zhuǎn)移傳遞。其二，《說文解字》包含了一些重出字頭，排除一些版本誤植的情況，也有一些反映出漢代詞義的分化與集中。其三，《說文解字》中有一些同源字，分列字頭，本應(yīng)是重文，大概是造字本義亦相關(guān)，而難于分辨正俗。在《說文解字》看來，正字并不唯一。其四，《說文解字》“一曰”的一字多義現(xiàn)象，往往能反映出漢代一個字有兩個或以上的義項(xiàng)，而不同義項(xiàng)之間，存在不同的異體字。其五，《說文解字》的部分字頭因隸變而同形。如從肉與從冃在漢隸中混同，“胄”形合并了原本從冃（甲胄義）和從肉（胤胄義）的兩個字。后世以楷書為字頭的辭書對《說文解字》字頭有所合并，但有些小篆及其嚴(yán)格隸定的字頭可能是后來附會出的。如“無”合并了“（豐義）、（亡義）”兩個字頭。漢代表示有無的無，早期漢隸應(yīng)是從舞字形，即形，但下部所從并非“林”，而是類似“竹”形。后來“竹”形演變?yōu)辄c(diǎn)，起初只是將筆畫分開，所以點(diǎn)的數(shù)量較多，減省合并到四點(diǎn)，到東漢碑刻中四點(diǎn)的寫法已經(jīng)成為固定寫法，便形成了“無”形，漢代及以前的實(shí)物文字中似乎未曾見過從亡的“”字。《隸辨》收錄部分漢碑中所謂“”的摹本字形，大概不符合漢隸用字規(guī)律。

漢代隸書雖然異體字?jǐn)?shù)量龐大，正字的實(shí)際用字量和字詞的基本含義遠(yuǎn)低于《說文解字》�！墩f文解字》并非反映一時一地的用字，多樣的漢代隸書可以讓我們了解特定時代的用字現(xiàn)象、字詞關(guān)系，以當(dāng)時材料解決古籍疑義，科學(xué)釋讀漢代出土文獻(xiàn)，傳承漢字，守護(hù)中華文明之光。