作者：黃振華，系華中師范大學(xué)中國(guó)農(nóng)村研究院教授

【建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系】

加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根到底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。從知識(shí)生產(chǎn)的過(guò)程看，建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系既需要深厚的理論支撐，也需要與中國(guó)實(shí)踐緊密結(jié)合。尤其對(duì)政治學(xué)這樣一門基礎(chǔ)性學(xué)科來(lái)說(shuō)，更需要從豐富的生活實(shí)踐中汲取養(yǎng)分，為建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系提供經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)和理論源泉。

實(shí)踐檢視是建構(gòu)政治學(xué)自主知識(shí)體系的重要前提

近代以來(lái)，中國(guó)政治學(xué)的發(fā)展不僅起步較晚，而且充滿曲折，甚至一度被取消。直到20世紀(jì)80年代，中國(guó)政治學(xué)才開啟了恢復(fù)重建歷程。在恢復(fù)重建之初，中國(guó)政治學(xué)基礎(chǔ)薄弱，主要以吸收、引進(jìn)西方政治學(xué)的理論概念和學(xué)科知識(shí)為主，極易導(dǎo)致主體性缺失，出現(xiàn)了理論與實(shí)踐脫節(jié)的情況，事實(shí)上，簡(jiǎn)單運(yùn)用西方的政治學(xué)理論和概念，無(wú)法有效解釋中國(guó)政治實(shí)踐。例如，村民自治是中國(guó)特有的基層政治制度，若從西方政治學(xué)理論出發(fā)，很容易陷入選舉民主的單一視角，而忽視民主協(xié)商、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督等其他視角，更難以發(fā)掘其中所蘊(yùn)含的全過(guò)程人民民主的理論價(jià)值。

理論是為解釋實(shí)踐服務(wù)的。如果既有的理論知識(shí)不能解釋實(shí)踐，那么就需要對(duì)理論進(jìn)行重新檢視，并建構(gòu)更具解釋力的理論。在此意義上，基于實(shí)踐的檢視就成為推動(dòng)中國(guó)政治學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)的重要前提。具體來(lái)看，實(shí)踐檢視對(duì)于中國(guó)政治學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)的價(jià)值突出體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)既有政治學(xué)理論的不足，從而尋找自主知識(shí)體系建構(gòu)的突破點(diǎn)與切入點(diǎn)。中國(guó)政治學(xué)自主知識(shí)體系的建構(gòu)并不是對(duì)既有知識(shí)體系的推倒重來(lái)，而是在原有知識(shí)體系基礎(chǔ)上的重組、調(diào)整和優(yōu)化。二是通過(guò)實(shí)踐的檢視有助于提升建構(gòu)中國(guó)政治學(xué)自主知識(shí)體系的自覺(jué)意識(shí)。自主知識(shí)體系的建構(gòu)需要以自主的知識(shí)生產(chǎn)為前提，但自主的知識(shí)生產(chǎn)并不是自動(dòng)產(chǎn)生的，而需要首先形成自主知識(shí)生產(chǎn)的自覺(jué)意識(shí)。這種自覺(jué)意識(shí)的形成，很大程度上源于對(duì)既有理論知識(shí)及其生產(chǎn)過(guò)程的反思，這也是促使諸多新的政治學(xué)研究范式萌生的重要?jiǎng)右颉?/p>

實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是建構(gòu)政治學(xué)自主知識(shí)體系的智識(shí)源泉

實(shí)踐檢視有助于形成自主知識(shí)生產(chǎn)的自覺(jué)意識(shí)，但并不必然產(chǎn)出自主性的知識(shí)產(chǎn)品。要產(chǎn)出自主性的知識(shí)產(chǎn)品，需要與之相匹配的研究方法。建構(gòu)中國(guó)政治學(xué)自主知識(shí)體系本質(zhì)上要回答的是政治學(xué)知識(shí)“何以自主”的問(wèn)題，從而必然導(dǎo)向以中國(guó)為本位的研究方法。以中國(guó)為本位是指在研究過(guò)程中堅(jiān)持從中國(guó)本土的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)提煉和產(chǎn)出政治學(xué)理論，強(qiáng)調(diào)在知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程中把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)作為理論建構(gòu)的源泉。近年來(lái)，田野政治學(xué)的興起在學(xué)界引發(fā)了廣泛關(guān)注，并成為政治學(xué)界建構(gòu)自主知識(shí)體系的重要探索。田野政治學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)深入的田野調(diào)查獲取第一手資料，并以豐富的實(shí)踐材料為基礎(chǔ)建構(gòu)政治學(xué)理論，具有鮮明的“中國(guó)特性”�；�于田野調(diào)查方法的廣泛運(yùn)用，田野政治學(xué)顯著增強(qiáng)了知識(shí)生產(chǎn)的自主性，對(duì)于建構(gòu)中國(guó)政治學(xué)自主知識(shí)體系具有重要借鑒價(jià)值。

以實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)推進(jìn)自主知識(shí)生產(chǎn)必須處理好理論建構(gòu)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系問(wèn)題。自主性的知識(shí)生產(chǎn)要求排除先驗(yàn)性的理論預(yù)設(shè)，并將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)置于知識(shí)生產(chǎn)的優(yōu)先地位，強(qiáng)調(diào)任何理論觀點(diǎn)的形成都必須以充分扎實(shí)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為前提。在這一過(guò)程中，知識(shí)生產(chǎn)者主要通過(guò)歸納方法產(chǎn)出理論知識(shí)，表現(xiàn)為一個(gè)對(duì)經(jīng)驗(yàn)材料不斷去粗取精、提煉概括的“精萃”過(guò)程。同時(shí)，自主性的知識(shí)生產(chǎn)還應(yīng)摒棄先入為主、以個(gè)人價(jià)值偏好取代客觀經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的做法。通過(guò)強(qiáng)化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)在政治學(xué)知識(shí)生產(chǎn)中的優(yōu)先地位，有助于提升知識(shí)生產(chǎn)者在知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程中的自主能力。當(dāng)然，并不是所有的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都能夠產(chǎn)生理論，具備理論價(jià)值的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)應(yīng)當(dāng)具有足夠深度，并能反映政治現(xiàn)象和政治實(shí)踐的一般規(guī)律和特征，否則很容易陷入“以偏概全”的誤區(qū)。

觀照實(shí)踐是建構(gòu)政治學(xué)自主知識(shí)體系的基本旨?xì)w

政治學(xué)是一門經(jīng)世致用的學(xué)問(wèn)。政治學(xué)知識(shí)既來(lái)源于政治實(shí)踐，同時(shí)發(fā)揮著觀照實(shí)踐發(fā)展的功能。經(jīng)過(guò)40余年發(fā)展，中國(guó)政治學(xué)取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，但與中國(guó)的實(shí)踐發(fā)展進(jìn)程相比仍處于相對(duì)滯后的狀態(tài)。早期的中國(guó)政治學(xué)深受西方政治學(xué)影響，難以產(chǎn)出基于中國(guó)實(shí)踐的自主知識(shí)，對(duì)于中國(guó)的政治實(shí)踐缺乏足夠的觀照和引領(lǐng)能力。由此，建構(gòu)中國(guó)政治學(xué)自主知識(shí)體系就不僅具有重要的理論價(jià)值，也具有推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)式現(xiàn)代化取得了一系列重大成就，同時(shí)也面臨諸多挑戰(zhàn)，其實(shí)踐發(fā)展速度大大超越既有政治學(xué)理論的發(fā)展程度，對(duì)于中國(guó)政治學(xué)理論創(chuàng)新提出了新的更高要求。

觀照實(shí)踐發(fā)展既是建構(gòu)中國(guó)政治學(xué)自主知識(shí)體系的重要目標(biāo)，同時(shí)也會(huì)反向提升政治學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的自主性水平。這是因?yàn)�，�?shí)踐發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的現(xiàn)象和問(wèn)題本身就是“中國(guó)的”，能夠?yàn)楫a(chǎn)出自主性的知識(shí)產(chǎn)品提供基本方向和指南。新的政治實(shí)踐和政治現(xiàn)象越是涌現(xiàn)出來(lái)，由此產(chǎn)生的自主知識(shí)存量就越會(huì)不斷增加。從這個(gè)角度看，建構(gòu)中國(guó)政治學(xué)自主知識(shí)體系沒(méi)有完成時(shí)，而是一個(gè)持續(xù)、動(dòng)態(tài)的過(guò)程，并隨著政治實(shí)踐的不斷發(fā)展而持續(xù)更新和迭代。

建構(gòu)中國(guó)政治學(xué)自主知識(shí)體系應(yīng)堅(jiān)持以觀照實(shí)踐發(fā)展為基本旨?xì)w，并力求做到兩個(gè)“回應(yīng)”。一是回應(yīng)國(guó)家發(fā)展需要。新時(shí)代中國(guó)政治學(xué)應(yīng)注重圍繞國(guó)家發(fā)展的重大戰(zhàn)略和重大關(guān)切，以國(guó)家重大問(wèn)題牽引政治學(xué)的發(fā)展方向。近年來(lái)，政治學(xué)界圍繞國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、基層治理共同體、全過(guò)程人民民主等議題進(jìn)行了廣泛討論，其中所體現(xiàn)的正是中國(guó)政治學(xué)理論創(chuàng)新與實(shí)踐發(fā)展的有機(jī)融合。二是回應(yīng)人民群眾需求。中國(guó)的政治學(xué)是生長(zhǎng)在中國(guó)大地上的，并非脫離社會(huì)生活的抽象物。只有以人民群眾的需求為指引，才能為中國(guó)政治學(xué)自主知識(shí)體系的建構(gòu)注入活力和動(dòng)力，并賦予其持久的理論生命力。無(wú)論是國(guó)家發(fā)展的需要還是人民群眾的需求，都是內(nèi)在辯證統(tǒng)一的整體，反映了中國(guó)政治實(shí)踐發(fā)展的內(nèi)在要求，引領(lǐng)著中國(guó)政治學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)的發(fā)展方向。