作者：申富強(qiáng)，系山東省習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員，山東省委黨校（山東行政學(xué)院）教授

【學(xué)思踐悟】

黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。習(xí)近平總書記在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會上指出，要推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)，深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好“黃河故事”，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚精神力量。中華文明的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國。實(shí)踐證明，在千百年歷史積淀中形成的黃河文化承載著中華民族的品格基因，包含著中華民族的情懷智慧，激蕩著中華民族奮進(jìn)的精神力量，是中華民族凝聚磅礴力量勇往直前的不竭動力源泉。

黃河是中華民族的母親河，孕育了源遠(yuǎn)流長的中華文明。上古時(shí)期，黃河流域就是華夏先民繁衍生息的重要家園。誕生于黃河流域的盤古開天地、女媧補(bǔ)天、夸父逐日、愚公移山等神話及傳說，無不承載著中華民族崇高的精神價(jià)值追求�！墩撜Z·為政》中說，“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也”，所指的就是夏商周三代基本制度繼承發(fā)展的歷史淵源。夏商周三代的都城，雖幾經(jīng)遷移，但均位于黃河流域，這里形成了穩(wěn)定的以農(nóng)為本的農(nóng)耕社會，奠定了中華文明的禮樂傳統(tǒng)，形成了“中國”的正統(tǒng)觀念等，為綿延不絕的中華文明奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。黃河文化中還蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)新求變意識�！抖Y記·大學(xué)》記載的“茍日新，日日新，又日新”，《詩經(jīng)·大雅》中記載的“周雖舊邦，其命維新”等，今天仍然警醒并鼓舞著中華民族不斷創(chuàng)新發(fā)展。這些飽含民族智慧的文化思想，包括修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)等，構(gòu)成了中華民族有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識，凝聚了中華民族的向心力，為中華文明演進(jìn)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)保障。

數(shù)千年來，沿黃河流域，形成了河湟文化、關(guān)中文化、河洛文化、齊魯文化等特色鮮明的地域文化，涌現(xiàn)了老子、孔子、孟子、杜甫等先賢文豪。黃河文化孕育的政治智慧塑造了中華民族追求統(tǒng)一的家國情懷，深深影響著當(dāng)代中國人的實(shí)踐�！疤煜麓笸�”是黃河文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心觀念之一，不僅反映了中華民族對理想社會的向往和追求，而且代表著人類對未來社會和理想世界的美好憧憬。在造就燦爛文化滋養(yǎng)中華民族偉大文明的同時(shí)，黃河在歷史上又是一條桀驁不馴、多災(zāi)多難的河流。從大禹治水到潘季馴“束水攻沙”，從漢武帝“瓠子堵口”到康熙帝把“河務(wù)、漕運(yùn)”刻在宮廷的柱子上，在一次次戰(zhàn)勝洪水災(zāi)害的斗爭過程中，中華民族生生不息、綿延發(fā)展、日益成熟，造就了勤勞善良、不畏艱險(xiǎn)、不屈不撓、自強(qiáng)不息的品性和頑強(qiáng)的生命力，形成了黃河文化和中華文化的突出特征。

近代以來，中華民族飽受磨難而浴火重生，同樣離不開黃河文化的有力支撐。1936年，民族危亡之際，北上抗日的紅軍長征勝利到達(dá)陜北。是年冬，毛澤東同志于一場大雪之后登臨陜西清澗千米海拔的塬上視察，寫下了不朽詩篇《沁園春·雪》，發(fā)出了中華民族氣吞山河的“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”的必勝宏愿。1939年，一曲《黃河大合唱》，唱出了中華民族眾志成城的歷史強(qiáng)音，表達(dá)了全中國人民抗擊日本帝國主義侵略、救亡圖存的頑強(qiáng)意志，抒發(fā)了中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈勇于勝利的革命精神。新中國成立后，毛澤東同志發(fā)出“一定要把黃河的事情辦好”的偉大號召，黃河得到有效治理，變害為利。黃河流域成為我國重要的水電基地，黃河水電資源得到大規(guī)模的開發(fā)利用。三門峽、龍羊峽、劉家峽、鹽鍋峽、八盤峽、大峽、青銅峽、天橋、小浪底、萬家寨等水電站源源不斷地為國家發(fā)展民族振興提供了動能。進(jìn)入中國特色社會主義新時(shí)代，習(xí)近平總書記一直牽掛著這條中華民族的母親河，高度重視黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展，多次到黃河流域視察，明確發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系，將黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展上升為國家戰(zhàn)略；強(qiáng)調(diào)“治理黃河，重在保護(hù)，要在治理。要堅(jiān)持山水林田湖草綜合治理、系統(tǒng)治理、源頭治理”，“上下游、干支流、左右岸統(tǒng)籌謀劃”。多措并舉保障黃河長治久安、促進(jìn)全流域高質(zhì)量發(fā)展、改善人民群眾生活、保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化，讓黃河成為造福人民的幸福河。

黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。數(shù)千年來，黃河早已同中華民族的苦難輝煌扭結(jié)在了一起，錘煉出炎黃子孫的韌性、力量和精神，也為中華民族賡續(xù)發(fā)展注入不竭源泉。在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記指出：“九曲黃河，奔騰向前，以百折不撓的磅礴氣勢塑造了中華民族自強(qiáng)不息的民族品格，是中華民族堅(jiān)定文化自信的重要根基。”滔滔黃河，成為中華民族生生不息，屹立于世界民族之林的強(qiáng)大動力，悠久厚重的黃河文化成為中華民族文化自信歷史樂章中不可替代的洪鐘大呂。

一個國家、一個民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的�？疾炀徘�黃河最后一道彎所在的蘭考縣，習(xí)近平總書記指出，焦裕祿精神“過去是、現(xiàn)在是、將來仍然是我們黨的寶貴精神財(cái)富”。來到位于安陽市西北郊的殷墟遺址，習(xí)近平總書記感慨：“我們的文化自信就是從真正能證明我們的久遠(yuǎn)歷史中來。”能不能實(shí)現(xiàn)黃河流域高質(zhì)量發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢不可或缺的一環(huán)。闡發(fā)、傳承、弘揚(yáng)黃河文化，可以為文化認(rèn)同提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為文化強(qiáng)國建設(shè)提供精神支撐，為國家治理現(xiàn)代化提供智慧啟迪。新時(shí)代新征程，我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)黃河文化，講好新時(shí)代黃河故事，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚強(qiáng)大精神力量、提供深厚文化支撐。加強(qiáng)文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，著力保護(hù)沿黃各類遺產(chǎn)資源，延續(xù)歷史文脈和民族根脈。高水平保護(hù)陜西石峁、山西陶寺、河南二里頭、河南雙槐樹、山東大汶口等重要遺址，加大對宮殿、帝王陵等大遺址的整體性保護(hù)和修復(fù)力度，加強(qiáng)古建筑、古鎮(zhèn)古村等農(nóng)耕文化遺產(chǎn)和古灌區(qū)、古渡口等水文化遺產(chǎn)保護(hù)，保護(hù)古棧道等交通遺跡遺存。堅(jiān)持因地制宜，分類指導(dǎo)，充分考慮地域廣泛性和文化多樣性、資源差異性，實(shí)行差別化政策措施。支持西安、洛陽、開封、大同等城市保護(hù)和完善歷史風(fēng)貌特色。完善黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄體系，大力保護(hù)黃河流域戲曲、武術(shù)、民俗、傳統(tǒng)技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。系統(tǒng)研究梳理黃河文化發(fā)展脈絡(luò)，開展黃河文化傳承創(chuàng)新工程，建立溝通歷史與現(xiàn)實(shí)、拉近傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化體系，綜合運(yùn)用現(xiàn)代信息和傳媒技術(shù)手段，加強(qiáng)黃河文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承弘揚(yáng)，全面展示黃河流域在農(nóng)田水利、天文歷法、治河技術(shù)、建筑營造、中醫(yī)中藥、傳統(tǒng)工藝等領(lǐng)域的文化成就，推動其融入現(xiàn)實(shí)生活。深入挖掘黃河文化豐富內(nèi)涵和歷史意義，全面闡釋黃河文化時(shí)代價(jià)值，大力弘揚(yáng)延安精神、焦裕祿精神、沂蒙精神等，推動黃河主題文藝創(chuàng)作繁榮發(fā)展，為黃河文化注入新的時(shí)代內(nèi)涵，更好滿足人民群眾精神文化生活需要，打造黃河文化對外傳播符號，推動中華文化走出去。