安徽師范大學(xué)楊四平主持完成的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“現(xiàn)代漢詩(shī)的敘事形態(tài)研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為：15BZW123），最終成果為同名專著。課題組主要成員有：方維保、朱力、陳忠強(qiáng)、譚五昌、郭傳梅、蔡靜、朱菊香、楊惠。

一  研究的目的和意義

唯“情”是瞻，唯“情”是從，抒情獨(dú)大，制造了詩(shī)歌抒情的神話，遮蔽了敘事性詩(shī)歌與詩(shī)歌敘事性的真相，當(dāng)然，也遮蔽了議論性詩(shī)歌與詩(shī)歌議論性。百年現(xiàn)代漢詩(shī)，在敘事方面的豐厚成就，常常被簡(jiǎn)約為文類意義上的敘事詩(shī)或流派層面上的寫實(shí)主義詩(shī)歌。因而，除了繼續(xù)研討現(xiàn)代漢語(yǔ)敘事詩(shī)和寫實(shí)主義的現(xiàn)代漢詩(shī)外，深入探究現(xiàn)代漢詩(shī)的敘事形態(tài)就成為現(xiàn)代漢詩(shī)研究“祛蔽”的一項(xiàng)不可或缺的工作。然而，現(xiàn)代漢詩(shī)敘事涉獵的范疇、內(nèi)容和形式無(wú)邊無(wú)際，每一個(gè)研究者只能尋找一個(gè)很小的切口，盡自己綿薄之力，進(jìn)去一探究竟，說(shuō)出某一方面的“所以然”。此間，現(xiàn)代漢詩(shī)的敘事話語(yǔ)、形式和策略等諸如此類的敘事形態(tài)，是題中應(yīng)有之義。該成果從現(xiàn)代性和段位性的維度研討百年現(xiàn)代漢詩(shī)的敘事手段、機(jī)制、規(guī)律及其文學(xué)史意義。

二  成果的主要內(nèi)容

首先，從百年現(xiàn)代漢詩(shī)敘事的發(fā)生因由及其歷史演進(jìn)兩大方面探究其追尋現(xiàn)代性的蹤跡。（1）從發(fā)生學(xué)的維度，分析現(xiàn)代生活的滄桑巨變、現(xiàn)代詩(shī)人身份的角色轉(zhuǎn)換、現(xiàn)代漢語(yǔ)的推廣普及、國(guó)外詩(shī)歌啟蒙運(yùn)動(dòng)及其“新體詩(shī)”的啟發(fā)、現(xiàn)代漢詩(shī)意志化/事態(tài)化“詩(shī)的共和國(guó)”取代物態(tài)化/社會(huì)化“詩(shī)的王國(guó)”的詩(shī)學(xué)新變，以及現(xiàn)代漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢詩(shī)敘事能力的不斷增強(qiáng)，探賾百年現(xiàn)代漢詩(shī)敘事發(fā)生的外因和內(nèi)因。（2）從溯原競(jìng)委的角度，梳理現(xiàn)代漢詩(shī)敘事追尋現(xiàn)代性的百年蹤跡：從晚清至20年代現(xiàn)代漢詩(shī)敘事成型、30年代現(xiàn)代漢詩(shī)敘事的“多聲部”協(xié)奏、40年代現(xiàn)代漢詩(shī)敘事的深度融合，到50~70年代現(xiàn)代漢詩(shī)敘事的烏托邦、新時(shí)期現(xiàn)代漢詩(shī)敘事的理性回歸和詩(shī)學(xué)分野、新世紀(jì)現(xiàn)代漢詩(shī)敘事的扁平化和口語(yǔ)化；既為本課題的系統(tǒng)論述勾勒歷史全景，也闡明百年現(xiàn)代漢詩(shī)敘事歷史承遞的內(nèi)在脈理，還為從創(chuàng)作現(xiàn)象和詩(shī)歌歷史方面引發(fā)現(xiàn)代漢詩(shī)敘事的“問題意識(shí)”提供事實(shí)依據(jù)。

其次，歸納和辨析百年現(xiàn)代漢詩(shī)的五大敘事形態(tài)及特征。（1）百年現(xiàn)代漢語(yǔ)敘事詩(shī)中的敘事及其“運(yùn)事”特征：先縱向考察現(xiàn)代漢語(yǔ)敘事詩(shī)的百年形象化歷程——從五四被啟蒙的貧賤農(nóng)民、啟蒙與自我啟蒙的城市知識(shí)分子、20世紀(jì)30~40年代城市青年、工人與暴動(dòng)和抗戰(zhàn)的農(nóng)民，到新中國(guó)工農(nóng)兵形象、新時(shí)期“講真話”的人、80年代中期后的平民；再縱向梳理現(xiàn)代漢語(yǔ)敘事詩(shī)的百年史詩(shī)化追尋——從晚清“雜歌謠”史詩(shī)性寫作、五四長(zhǎng)詩(shī)化寫作、30年代吶喊型、頹廢型和“稱述型”史詩(shī)化寫作、40年代民族國(guó)家史詩(shī)性寫作，到新中國(guó)成立以來(lái)的“創(chuàng)世”的、英雄的和歷史的史詩(shī)性寫作，以及新時(shí)期“文化尋根詩(shī)”和“現(xiàn)代史詩(shī)”寫作。（2）百年現(xiàn)代漢語(yǔ)抒情詩(shī)中的敘事及其“詠事”特征：從歷時(shí)性角度，先論述百年現(xiàn)代漢語(yǔ)抒情詩(shī)敘事的大眾化——從五四開始急切呼喚個(gè)性解放的抒情詩(shī)，到50年代牧歌體抒情詩(shī)和50~60年代頌歌型和戰(zhàn)歌型政治抒情詩(shī)，最后到80年代控訴的、申訴的、不滿的政治抒情詩(shī)；再論述百年現(xiàn)代漢語(yǔ)抒情詩(shī)敘事的純?cè)娀�——從早期象征派的純�(cè)娀�、新月派的純�(cè)娀�、后期象征派的純�(cè)娀�，�?0~70年代臺(tái)灣“鄉(xiāng)愁詩(shī)”的純?cè)娀�、“白洋淀�?shī)群”的純?cè)娀�、朦朧詩(shī)的純?cè)娀�和第三代�?shī)的純?cè)娀�。�?）百年現(xiàn)代漢詩(shī)的寫實(shí)敘事及其“紀(jì)事”特征：主要考察現(xiàn)代漢詩(shī)寫實(shí)敘事的三類敘事形態(tài)及嬗變：失聲平民成為怨恨敘事主體的人道寫實(shí)，在道德盤詰與政治針砭之間的批判寫實(shí)，以及現(xiàn)代史詩(shī)性營(yíng)構(gòu)的革命寫實(shí)。（4）百年現(xiàn)代漢詩(shī)的呈現(xiàn)敘事及其“暗事”特征：以意象隱喻事件為核心的現(xiàn)代漢詩(shī)呈現(xiàn)敘事，在20年代表現(xiàn)為于中西夾生中音色形的象征化，在30年代表現(xiàn)為“非個(gè)人”的客觀化，在40年代表現(xiàn)為線團(tuán)型的有機(jī)綜合化，在新時(shí)期表現(xiàn)為蒙太奇的冷風(fēng)景化。（5）百年現(xiàn)代漢詩(shī)的事態(tài)敘事及其“演事”特征：論述現(xiàn)代漢詩(shī)事態(tài)敘事的歷史合理性和社會(huì)現(xiàn)實(shí)性，及其獨(dú)特的敘事風(fēng)貌與戲劇性/戲劇化的總體特征：從意境到“事境”、敘述主體時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、現(xiàn)代詩(shī)劇、獨(dú)白體和對(duì)話體及其變體，以及肉身化修辭和求真意志的雜語(yǔ)狂歡。其中，前兩大敘事形態(tài)特殊意義上（文類/詩(shī)體意義上）的現(xiàn)代漢詩(shī)敘事，后三大敘事形態(tài)屬于一般意義上的現(xiàn)代漢詩(shī)敘事；它們之間存在由特殊到一般的邏輯關(guān)系。

最后，從現(xiàn)代漢詩(shī)敘事“段位”的現(xiàn)代詩(shī)意角度，全面歸結(jié)百年現(xiàn)代漢詩(shī)敘事的最終或者說(shuō)最高追求。畢竟對(duì)詩(shī)而言，敘事最終的目的是獲取詩(shī)意。因此，在本成果主體研究的最后，以現(xiàn)代漢詩(shī)的語(yǔ)言及文法這種詩(shī)歌意義產(chǎn)生的最基本單位——段位與空白及其背后的聲音——來(lái)收束前面所說(shuō)的“五大敘事”；剖析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)敘事、字詞敘事、詩(shī)行敘事、詩(shī)句敘事、詩(shī)節(jié)敘事、詩(shī)章敘事等現(xiàn)代漢詩(shī)“視覺段位”、“聽覺段位”和“聯(lián)覺段位”敘事的詩(shī)意表現(xiàn)，進(jìn)而探究音響性詩(shī)歌聲音敘事、隱喻性詩(shī)歌聲音敘事和有機(jī)性詩(shī)歌聲音敘事在現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué)史上的獨(dú)特價(jià)值。

要言之，百年現(xiàn)代漢詩(shī)敘事，在現(xiàn)代性統(tǒng)攝下，形成了較為成熟的由敘事詩(shī)敘事、抒情詩(shī)敘事、寫實(shí)敘事、呈現(xiàn)敘事和事態(tài)敘事構(gòu)成的現(xiàn)代漢詩(shī)敘事體系，并最終歸結(jié)于其“段位性”。

三  成果的創(chuàng)新之處

學(xué)術(shù)思想方面：在詩(shī)歌與敘事的本體關(guān)系上，首次揭橥與“詩(shī)言志”“詩(shī)緣情”具有同等詩(shī)學(xué)意義的“詩(shī)敘事”/“詩(shī)言事”一說(shuō)；以詩(shī)歌類型學(xué)替代詩(shī)歌分類學(xué)，明確區(qū)分傳統(tǒng)文類意義上的敘事詩(shī)與現(xiàn)代開放意義上的多種詩(shī)歌敘事形態(tài)；視敘事傳統(tǒng)與抒情傳統(tǒng)為貫穿現(xiàn)代漢詩(shī)發(fā)展的兩條線索。

學(xué)術(shù)觀點(diǎn)方面：認(rèn)為“詩(shī)敘事”/“詩(shī)言事”，雖然由最初的“趣味化”已經(jīng)過(guò)渡至“歷史化”，但其“系統(tǒng)化”卻有待時(shí)日；首次將百年現(xiàn)代漢詩(shī)敘事形態(tài)概括為兼具現(xiàn)代性和段位性的敘事詩(shī)敘事、抒情詩(shī)敘事、寫實(shí)敘事、呈現(xiàn)敘事和事態(tài)敘事五大類，且分別將其特征概括為“運(yùn)事”、“詠事”、“紀(jì)事”、“暗事”和“演事”；還首次提出了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)敘事、字詞敘事、詩(shī)行敘事、詩(shī)句敘事、詩(shī)節(jié)敘事、詩(shī)章（十四行詩(shī)/圖像詩(shī)）敘事等“視覺段位”敘事、“聽覺段位”敘事和“聯(lián)覺段位”敘事，并將其提升至詩(shī)歌本體論高度。

研究方法方面：既不把現(xiàn)代漢詩(shī)敘事研究簡(jiǎn)化為“外部研究”，也不一味地使之成為“內(nèi)部研究”，而是著力使之成為一項(xiàng)內(nèi)外兼顧的詩(shī)歌話語(yǔ)研究；不聚焦于“是什么”，而著眼于“為什么”；不把現(xiàn)代漢詩(shī)敘事鎖定在“敘事主義”上，而是著力于開放性的對(duì)話協(xié)商。

第一，研究現(xiàn)代漢詩(shī)的敘事傳統(tǒng)就可以從詩(shī)歌敘事這個(gè)層面把中國(guó)詩(shī)歌前后扭結(jié)起來(lái)，敘事成了古代漢詩(shī)與現(xiàn)代漢詩(shī)的牽肘線。如此一來(lái)，我們至少可以從抒情與敘事的雙重角度，尤其是從敘事的角度，為“重寫文學(xué)史”“重寫現(xiàn)代漢詩(shī)史”，尋找一個(gè)結(jié)構(gòu)性的線索與框架；同時(shí)，能從現(xiàn)代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢詩(shī)的角度，為現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史的歷史分期與學(xué)科命名，找到一種本體論上的支撐。這是它在文學(xué)史認(rèn)識(shí)及研究方面的意義。第二，把詩(shī)歌敘事納入當(dāng)代敘事理論研究，突破以“抒情性”統(tǒng)領(lǐng)現(xiàn)代漢詩(shī)格局的僵化模式，彰顯“敘事性”在現(xiàn)代漢詩(shī)發(fā)生與嬗變中不可替代的歷史功用，以及有別于常規(guī)抒情所表現(xiàn)出來(lái)的本體特質(zhì)、藝術(shù)手法、詩(shī)學(xué)形態(tài)和美學(xué)光彩；在現(xiàn)代漢詩(shī)的抒情傳統(tǒng)外，挖掘、梳理和歸結(jié)出現(xiàn)代漢詩(shī)的敘事傳統(tǒng)，顯示現(xiàn)代漢詩(shī)敘事與抒情互動(dòng)互益的詩(shī)學(xué)景觀，強(qiáng)化問題意識(shí)，提出若干理論和實(shí)踐問題，努力在詩(shī)歌敘事理論建設(shè)方面有所建樹。筆者提出的敘事詩(shī)敘事、抒情詩(shī)敘事、寫實(shí)敘事、呈現(xiàn)敘事和事態(tài)敘事，有利于人們從這五大敘事類型上理性把握百年現(xiàn)代漢詩(shī)，至少可以將其作為某種“工具”去闡釋具體的詩(shī)歌現(xiàn)象以及詩(shī)人的特殊創(chuàng)作。這是它在思維、問題與方法論方面的意義。第三，有助于其他敘事研究，尤其可以為豐富非詩(shī)文體的敘事研究，提供現(xiàn)代漢詩(shī)敘事經(jīng)驗(yàn)方面的詩(shī)學(xué)剔抉。這是它在跨文類研究和跨學(xué)科研究方面的意義。第四，為反思“抒情至上”的神話，乃至為破解當(dāng)前“現(xiàn)代漢詩(shī)迷霧”這一難題，提供觀點(diǎn)與方法層面上的學(xué)理支撐。這是它在批判現(xiàn)實(shí)方面的啟迪意義。

四  成果的主要價(jià)值

第一，為當(dāng)下詩(shī)人寫作提供現(xiàn)代漢詩(shī)敘事的傳統(tǒng)資源，增強(qiáng)自覺意識(shí)，調(diào)適努力方向。第二，從敘事角度重新解讀百年現(xiàn)代漢詩(shī)經(jīng)典，呈現(xiàn)有別于以往從抒情角度細(xì)讀的特異風(fēng)貌；這種“另類”的陌生，一方面給現(xiàn)代漢詩(shī)經(jīng)典賦予更多的價(jià)值和意義，另一方面激發(fā)讀者重讀現(xiàn)代漢詩(shī)經(jīng)典的興趣與激情。第三，為讀者提供解讀敘事性現(xiàn)代漢詩(shī)的鑰匙，減少長(zhǎng)期橫亙?cè)谠?shī)歌文本與接受讀者之間的晦澀問題，發(fā)揮涵化現(xiàn)代漢詩(shī)敘事與讀者期待視野的能效。第四，在全球漢語(yǔ)熱和中國(guó)文化熱中，昭顯現(xiàn)代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢詩(shī)與現(xiàn)代中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的世界價(jià)值。

綜上，該成果將從詩(shī)歌敘事形態(tài)的角度，揭示百年現(xiàn)代漢詩(shī)敘事發(fā)生的因由，勾勒其發(fā)展的歷史輪廓，重點(diǎn)分析現(xiàn)代漢詩(shī)百年進(jìn)程中形成的五種主要敘事形態(tài)，探賾現(xiàn)代漢詩(shī)現(xiàn)代性和段位性的藝術(shù)規(guī)律，進(jìn)而，為解讀現(xiàn)代漢詩(shī)文本，分析現(xiàn)代漢詩(shī)現(xiàn)象、重寫現(xiàn)代漢詩(shī)歷史以及歸結(jié)現(xiàn)代漢詩(shī)傳統(tǒng)，提供一種全新的視角、方法、觀念和圖景。當(dāng)然，由于現(xiàn)代漢詩(shī)時(shí)間跨度百年，敘事形態(tài)多樣，敘事經(jīng)驗(yàn)豐富，對(duì)此，僅用五大類型加以歸結(jié)，顯然有化繁為簡(jiǎn)之利與弊，畢竟，百年現(xiàn)代漢詩(shī)敘事形態(tài)是難以窮盡的；還有就是，在將百年現(xiàn)代漢詩(shī)敘事與百年現(xiàn)代漢詩(shī)抒情和百年現(xiàn)代漢詩(shī)議論通盤考量以及“個(gè)案研究”等方面，該成果雖然在“結(jié)語(yǔ)”和三個(gè)“附錄”中有專門的論述，但仍有待強(qiáng)化和深入。