作者：馮建軍，系南京師范大學(xué)道德教育研究所所長、教授

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魯潔在小學(xué)課堂調(diào)研。圖片由作者提供

魯潔與小學(xué)生在一起。圖片由作者提供

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【大家】

學(xué)人小傳

魯潔（1930-2020），四川閬中人。1947年考入金陵女子文理學(xué)院（原金陵女子大學(xué)），畢業(yè)后留校任教。曾任南京師范學(xué)院教育系教育學(xué)教研室主任、南京師范大學(xué)教育系主任、教育科學(xué)研究所所長、教育科學(xué)學(xué)院名譽(yù)院長，兼任全國德育專業(yè)委員會主任、全國教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組德育學(xué)科組組長。長期致力于教育基本理論、教育社會學(xué)、德育理論等研究，主持編寫《教育學(xué)》獲全國高校優(yōu)秀教材一等獎；主編《教育社會學(xué)》獲全國第三屆普通高校優(yōu)秀教材一等獎，合作主編《德育新論》獲教育部人文社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎。主持義務(wù)教育《品德與生活》《品德與社會》課程標(biāo)準(zhǔn)研制，任義務(wù)教育《道德與法治》統(tǒng)編教材總主編，獲全國教材建設(shè)獎優(yōu)秀教材（基礎(chǔ)教育類）特等獎、基礎(chǔ)教育國家級教學(xué)成果一等獎。榮獲首屆中國杰出社會科學(xué)家、全國教育科學(xué)研究突出貢獻(xiàn)獎、江蘇省首批“社科名家”等稱號。

近日，南京師范大學(xué)舉辦校史上教育家著作展，魯潔先生著作赫然在列?！督逃龑W(xué)》《教育社會學(xué)》《德育新論》等一部部略顯泛黃的著作，既是改革開放以來我國教育學(xué)發(fā)展的重要里程碑，亦彰顯這位在南京師范大學(xué)成長起來的教育家的學(xué)術(shù)風(fēng)范與人格氣象。

南京師范大學(xué)隨園校區(qū)是金陵女子大學(xué)的舊址。1947年，魯潔考入金陵女子文理學(xué)院（原金陵女子大學(xué)），畢業(yè)后一直任教于此，一待就是一輩子。國際著名比較教育學(xué)家許美德評價(jià)：“魯潔在教育學(xué)領(lǐng)域極高的地位，為南京師范大學(xué)增添了許多榮譽(yù)”。

2002年，南京師范大學(xué)迎來百年華誕，魯潔以“一本用生命打開的教育學(xué)”形容她心目中的學(xué)校。她說：“‘捧著一顆心來，不帶半根草去’，是我校教育學(xué)科先驅(qū)、奠基人陶行知所發(fā)出的生命誓言。我們將永遠(yuǎn)以這樣的生命誓言書寫那本尚未完成的教育學(xué)?！濒敐嵪壬冀K以自己的人生續(xù)寫著這本教育學(xué)的生命之書。

2020年12月25日，她九十載生命長卷合頁。南京師范大學(xué)以“以生命譜寫有品格的教育學(xué)”凝練其學(xué)術(shù)人生。

推進(jìn)中國教育學(xué)的重建

中國教育學(xué)會名譽(yù)會長、北京師范大學(xué)資深教授顧明遠(yuǎn)評價(jià)說，魯潔推動了我國德育學(xué)科建設(shè)，培育了一大批德育人才，為中國教育科學(xué)發(fā)展與建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。

1979年，作為南京師范學(xué)院（后更名為南京師范大學(xué)）教育系教育學(xué)教研室主任，魯潔帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)在教育學(xué)術(shù)思想正本清源的基礎(chǔ)上，著手編寫具有中國特色、契合時(shí)代需求、有扎實(shí)與豐厚學(xué)術(shù)理論根基的教育學(xué)教材。歷時(shí)五年打磨，這本《教育學(xué)》于1984年由人民教育出版社出版，成為改革開放后首部教育學(xué)權(quán)威教材，被全國高等師范院校教育學(xué)專業(yè)廣泛采用。出版至今從未修訂，卻持續(xù)再版，成為教育學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典教材。20世紀(jì)六七十年代出生的教育學(xué)人，皆受這本教材啟蒙成長。因其封面墨綠而俗稱“綠皮教育學(xué)”，已成為南京師范大學(xué)教育學(xué)的標(biāo)志性符號。顧明遠(yuǎn)先生評價(jià)，這本教材是我國教育科學(xué)發(fā)展的一部奠基之作。

20世紀(jì)80年代，魯潔撰文探討中國特色社會主義教育學(xué)問題。她理解的中國特色社會主義教育學(xué)，是符合中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化的教育學(xué)，也是以中華民族為主體的教育學(xué)。當(dāng)然，她也認(rèn)為，中國特色社會主義教育學(xué)不能只談中國特色，而舍棄一些全球教育的共同要素，這不符合馬克思主義辯證法“共性寓于個(gè)性之中”的思想。如今看來，她對中國特色社會主義教育學(xué)的認(rèn)識，為構(gòu)建中國特色教育學(xué)自主知識體系提供了理論啟示與實(shí)踐指導(dǎo)。

魯潔在金陵女子文理學(xué)院社會系的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，為其奠定了扎實(shí)的社會學(xué)理論基礎(chǔ)。也正因此，她對教育社會學(xué)始終保持極高的育人與學(xué)術(shù)熱忱。1982年，她和楊祖耕率先開設(shè)本科生教育社會學(xué)課程，開全國專業(yè)建設(shè)之先河；1987年，承擔(dān)國家教委文科教材“七五”項(xiàng)目“教育社會學(xué)建設(shè)”；1990年出版第一本《教育社會學(xué)》高校教材，成為改革開放后我國教育社會學(xué)的開創(chuàng)之作；1998年，出版《德育社會學(xué)》著作。這些教材與著作為改革開放后我國教育社會學(xué)學(xué)科重建做出重要貢獻(xiàn)。

魯潔對我國教育學(xué)學(xué)科建設(shè)的另一貢獻(xiàn)，在于引領(lǐng)了德育學(xué)科的重建及人才培養(yǎng)工作。改革開放初期，魯潔便提出，要把德育作為一門學(xué)問研究，探索德育規(guī)律，按規(guī)律施教。她與東北師范大學(xué)教授王逢賢共同承擔(dān)了全國教育科學(xué)規(guī)劃課題“新時(shí)期德育基本理論研究”。該項(xiàng)目的最終成果——《德育新論》于1994年出版。此書梳理與研究了德育本質(zhì)、德育過程、德育功能、品德結(jié)構(gòu)等基本問題，還提出了“德育的享用功能”“德育的超越性”等令人耳目一新的觀點(diǎn)。這部著作在德育學(xué)中的地位，如同“綠皮教育學(xué)”之于教育學(xué)，始終是一代代德育學(xué)者的必讀經(jīng)典。

對德育理論人才隊(duì)伍的系統(tǒng)化培育，是魯潔推進(jìn)德育學(xué)科發(fā)展的重要貢獻(xiàn)之一。1985年，她提議成立了全國教育學(xué)研究會德育專業(yè)委員會（現(xiàn)中國教育學(xué)會教育學(xué)分會德育學(xué)術(shù)委員會，簡稱“全國德育學(xué)術(shù)委員會”），擔(dān)任主任一職長達(dá)20年。2005年卸任之際，她動情地說：“在一個(gè)喧囂世界，參加這樣一個(gè)團(tuán)結(jié)和沒有功利取向的群體是很幸運(yùn)的，在道德教育事業(yè)的艱難跋涉中，我們團(tuán)體中的每個(gè)人都有一定收獲，這是很美好的事情。”今年恰逢全國德育學(xué)術(shù)委員會成立四十周年，而學(xué)會也從最初的十余家會員單位、數(shù)十位學(xué)者會員，發(fā)展壯大為五六百人的學(xué)術(shù)隊(duì)伍，聚攏并培養(yǎng)了一大批德育研究人才。

1987年，在全國教育科學(xué)規(guī)劃會議上，魯潔受聘擔(dān)任全國教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組德育學(xué)科組組長，全面參與并指導(dǎo)全國德育學(xué)科的研究工作。進(jìn)入21世紀(jì)后，南京師范大學(xué)道德教育研究所獲批教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地，成為教育部唯一一個(gè)面向中小學(xué)道德教育研究的文科基地。同時(shí)，南京師范大學(xué)德育學(xué)也成功獲批自主設(shè)置的二級學(xué)科博士點(diǎn)，培育了大批德育專業(yè)人才。在德育學(xué)科組織建設(shè)、學(xué)術(shù)研究與人才培養(yǎng)等方面，魯潔發(fā)揮著引領(lǐng)作用，為我國德育學(xué)重建與發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。

建構(gòu)人學(xué)教育思想體系

小時(shí)候的魯潔天性活潑、調(diào)皮，其師卻始終以包容之心引導(dǎo)，從未指責(zé)過她。這段經(jīng)歷，不僅使她真切體會到童年的幸福與快樂，也認(rèn)識到寬容和愛的重要，更在日后鑄就了她對“師者仁心”教育理念的深刻體認(rèn)。她提出，教師不僅要關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)存在，更當(dāng)聚焦人的發(fā)展可能性。這需要師者喚醒學(xué)生精神世界中最為美好的部分，并通過教育引導(dǎo)使人向上向善。2022年8月，南京師范大學(xué)落成魯潔先生紀(jì)念塑像，其座銘文如是鐫刻：“人本來是可以這樣美好的，教育的神圣使命就是為實(shí)現(xiàn)這個(gè)‘可以’而努力?！边@亦是她一生堅(jiān)守的教育信條。

魯潔的教育思想始終以“人”為核心，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。20世紀(jì)80年代，她較早提出“教育是有目的有計(jì)劃地培養(yǎng)人的活動”。20世紀(jì)90年代，她根據(jù)馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)進(jìn)一步提出，教育是人之自我建構(gòu)的實(shí)踐活動。超越性是人的本性，是人所特有的存在方式，教育應(yīng)立足于人的超越性，引導(dǎo)人不斷超越自我，追求更有意義、更有價(jià)值的生活。

以人為核心，不僅關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)性，還關(guān)注人的可能性，是魯潔人學(xué)教育思想的創(chuàng)新。她認(rèn)為，教育存在的根本價(jià)值在于其超越性功能，即通過培養(yǎng)人的超越性，使生活變得更值得過、更有意義、更加美好。此外，她還提出“德育的享用性功能”與“道德教育超越性”，主張教育應(yīng)幫助學(xué)生“享受生命的過程”，而非被動適應(yīng)社會。人是社會的創(chuàng)造主體，教育的本質(zhì)在于培育人“成為人”。

總而言之，人學(xué)構(gòu)成了魯潔教育思想的理論基石——其主張教育的根本使命在于培養(yǎng)具有獨(dú)立人格、全面發(fā)展及創(chuàng)新能力的生命主體。她對“大寫的人”與“完整的人”的執(zhí)著堅(jiān)守，為教育實(shí)踐注入了人性的溫暖與美好。通過喚醒學(xué)生對人性本質(zhì)的感知，她的教育哲學(xué)最終指向一個(gè)更具生命尊嚴(yán)的美好生活圖景。

引領(lǐng)中小學(xué)德育課程改革

縱觀魯潔先生的學(xué)術(shù)歷程，德育研究是最重要的方面之一。她的德育研究可分為基礎(chǔ)性研究、反思批判及體系建構(gòu)三個(gè)階段。第一階段是改革開放后，她圍繞德育學(xué)科基本問題進(jìn)行開拓性研究，出版了《德育新論》和《德育社會學(xué)》等標(biāo)志性著作，完成了德育理論與學(xué)科體系重建的奠基工作。第二階段自20世紀(jì)90年代中期起，她倡導(dǎo)重建人的心靈世界，培養(yǎng)有理想的人，并反思德育的邊緣化、外在化與知識化困境，提出“德育本質(zhì)在于引導(dǎo)人過上美好生活”的核心命題。21世紀(jì)以來，她的德育研究進(jìn)入第三階段，即構(gòu)建生活德育體系，提出德育要回歸生活，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良生活品質(zhì)、良好行為習(xí)慣及道德判斷能力等，為學(xué)生“成人”夯實(shí)基礎(chǔ)。生活德育理論是中國原創(chuàng)性德育理論，也成為21世紀(jì)初我國義務(wù)教育階段德育課程改革的重要理論基礎(chǔ)。

魯潔主張，道德教育必須扎根于兒童的真實(shí)生活并引導(dǎo)兒童生活的建構(gòu)。學(xué)校秉持的道德觀要從知識化的道德轉(zhuǎn)向社會行動的道德，關(guān)注鮮活的社會生活；德育課程觀則需從唯知識論轉(zhuǎn)向生活經(jīng)驗(yàn)論，關(guān)注兒童的生活經(jīng)驗(yàn)；道德學(xué)習(xí)觀應(yīng)從單向傳輸轉(zhuǎn)向交互作用。在她看來，兒童的道德學(xué)習(xí)不能僅局限于書本知識，更需要關(guān)注生活實(shí)踐——只有在動態(tài)的生活情境中體驗(yàn)生活、反思生活，才能生成健全的道德人格與道德智慧。

魯潔的生活德育理論既承續(xù)南京師范大學(xué)教育學(xué)科前輩陶行知“生活教育”、陳鶴琴“活教育”學(xué)脈傳統(tǒng)，又根植于其童年的生活體驗(yàn)。魯潔曾回憶道，她的童年生活有樹木、花草，有魚、蟲，她養(yǎng)過小貓、小狗、小兔，抓過蝴蝶、螞蚱、小鳥，種過扁豆、絲瓜、南瓜、番茄。她始終認(rèn)為，生活德育所做的一切，就是把童年生活還給兒童，引導(dǎo)他們珍視生活、熱愛生活，過一種更加美好的生活。

2001年，魯潔受教育部委托主持研制《品德與生活》《品德與社會》課程標(biāo)準(zhǔn)，并領(lǐng)銜教材的編寫工作。她確立了“回歸生活”的課程核心理念，尊重兒童生活的邏輯，通過捕捉真實(shí)生活情境中的發(fā)展需求與道德困惑，將現(xiàn)實(shí)生活轉(zhuǎn)化為課程內(nèi)容，以正確價(jià)值觀引導(dǎo)兒童在生活中發(fā)展、在發(fā)展中生活。基于學(xué)生不斷擴(kuò)展的生活領(lǐng)域，魯潔團(tuán)隊(duì)在教材中構(gòu)建了包括“我的家庭生活”“我的學(xué)校生活”“我的社區(qū)生活”“我們的國家”“我們共同的世界”等課程內(nèi)容。在她的努力下，我國中小學(xué)德育課程實(shí)現(xiàn)了品質(zhì)躍升?！兜赖屡c法治》課成為學(xué)生最喜歡的課程之一，教材獲首屆全國優(yōu)秀教材特等獎，每年被一億多名小學(xué)生使用。

魯潔全身心投入中小學(xué)德育課程改革之中，一干就是20年，直到生命最后一刻。2020年12月，她發(fā)表了生前最后一篇文章——《走向有魅力的德育課堂》。她在文中回顧了參與中小學(xué)德育課程改革的經(jīng)歷，她深情地說：“我至今不敢說我曾經(jīng)改變了什么，但是我可以確切地說小學(xué)德育課程研究和實(shí)踐改變了我自己……”“這幾年，幾位老朋友相繼離我而去，我的人生也已經(jīng)接近終點(diǎn)。我想，當(dāng)我走向彼岸世界的時(shí)候，我希望再見到老朋友時(shí)能向他們匯報(bào)，在我比他們多活的這幾年里，我還在為我們共同的夢——振興中國教育的夢而工作著、努力著?！边@位為我國教育事業(yè)傾注畢生心血的教育家，以高貴的學(xué)術(shù)品格與熾熱的教育情懷，深刻詮釋了“心有大我，至誠報(bào)國”的教育家精神。

2021年，中央廣播電視總臺《國家記憶》欄目推出紀(jì)錄片《統(tǒng)編教材》，介紹魯潔主持編寫《道德與法治》教材相關(guān)情況。她的貢獻(xiàn)，不僅體現(xiàn)在構(gòu)建了具有中國特色的生活德育理論體系，更通過中小學(xué)德育課標(biāo)研制與教材編寫，將理論轉(zhuǎn)化為惠及億萬兒童的教育實(shí)踐，改變了中小學(xué)德育課程面貌，重塑了德育課堂樣態(tài)，使其成為最有魅力、最迷人的中小學(xué)課堂之一。作為一名德育工作者，魯潔畢生的學(xué)術(shù)追求與教育實(shí)踐，都在為實(shí)現(xiàn)“讓道德教育成為最具有魅力的教育”這一目標(biāo)而努力。

是教育哲學(xué)家，亦是務(wù)實(shí)行動者

魯潔教育思想的人學(xué)特質(zhì)已成為學(xué)界共識。她的教育思想并非僅僅停留在理論著述層面，而是深深植根于她的生命實(shí)踐之中。

魯潔說，一個(gè)人的學(xué)問做到最后，靠的是人性和道德的力量。她在回顧自己的學(xué)術(shù)歷程時(shí)表示：教育研究不僅是純學(xué)術(shù)研究，更應(yīng)該成為自己的一種生活方式。道德與道德教育學(xué)術(shù)成就的高度，也應(yīng)該是自己生活的高度。在筆者看來，這一洞見與康德的道德哲學(xué)遙相呼應(yīng)。康德之所以能提出“像仰望星空一樣仰望道德”的崇高命題，正是源于其切身的生活體驗(yàn)。魯潔也強(qiáng)調(diào)，缺乏生活體驗(yàn)的德育研究，即便是著作等身，也不過是頭腦運(yùn)作產(chǎn)生的“字碼符號”，既稱不上真正的思想，更無法達(dá)到生命的本質(zhì)高度。這是她學(xué)術(shù)研究之感悟，亦是她道德人生的真實(shí)寫照。

江蘇省教育學(xué)會原副會長葉水濤說，魯潔先生的教育思想與教育情懷有著一種不同于一般的深邃、縝密和厚重。她作為教育學(xué)界的代表所達(dá)到的高度，是常人難以企及的，這不是知識的累積，而是一種智慧的徹悟；她對求知的執(zhí)著，對人的關(guān)心，對人的尊嚴(yán)的維護(hù)，對自己理論、實(shí)踐的自信及不斷反思，正是康德精神的升華；她從容書寫著生命的智慧，超越康德的哲學(xué)思想，努力踐行著“人”的教育。魯潔的教育思想之核心在于“人學(xué)”，而她的生活與人生同樣如此，表現(xiàn)在她是一個(gè)獨(dú)立、“大寫”的人，也表現(xiàn)在對他人的關(guān)心、對社會的奉獻(xiàn)等方面。

20世紀(jì)80年代初，魯潔做過一屆系主任，帶領(lǐng)學(xué)科重建成績斐然。當(dāng)校方希望她繼續(xù)連任時(shí)，她婉言拒絕了。她說：“行政工作和我的個(gè)性有很多矛盾的地方。有時(shí)候我太過于較真，會發(fā)生各種各樣的沖突?！边@番坦誠自白，恰如其分地展現(xiàn)了她鮮明的個(gè)性特征。古稀之年的魯潔，之所以承擔(dān)義務(wù)教育《品德與生活》《品德與社會》課標(biāo)研制與統(tǒng)編教材《道德與法治》編寫工作，正是出于對改變我國中小學(xué)德育現(xiàn)狀的強(qiáng)烈責(zé)任感。

與魯潔有過接觸的人，無不被她由內(nèi)而外散發(fā)的善意所感染。她眼中的善良和正義，有時(shí)也會變成一種威嚴(yán)感。雖然從來不“兇”，但她的學(xué)生都“怕”她，這種“怕”源自對老師的敬畏和愛戴。她的學(xué)生、北京師范大學(xué)教授檀傳寶至今還保留著老師當(dāng)年給他的一張便條，上面寫道：檀傳寶：今天找你，了解你于昨天外出未歸。也許因?yàn)槟闶切律涣私鈱W(xué)校的有關(guān)規(guī)定。今后再遇類似情況必須向班主任辦理請假手續(xù)。這一方面是為了保證學(xué)習(xí)，另一方面也是學(xué)校保障你們安全的必要舉措。檀傳寶將這張便條視為永遠(yuǎn)的鞭策與紀(jì)念。

魯潔曾如此剖白心跡：“知識分子要在力所能及的范圍內(nèi)做一點(diǎn)利國、利人的事，以一種現(xiàn)實(shí)的態(tài)度去改變現(xiàn)實(shí)?！?0世紀(jì)90年代初，她以犀利的學(xué)術(shù)眼光直指教育異化現(xiàn)象，對“失掉了一半的教育”“塑造知識人的教育”“改嫁了的教育”等現(xiàn)象展開深刻批評，句句切中要害。正如盧梭在《懺悔錄》中所說：“我要說真話，我就會毫不保留地這樣做?！彼膶W(xué)生龐學(xué)光將魯潔老師比作“當(dāng)代中國教育理論界的盧梭”，正是對其坦蕩襟懷與學(xué)術(shù)勇氣的生動寫照。魯潔曾坦言，早年雄心壯志，想做大事；晚年則為改變?nèi)说拿\(yùn)做些力所能及的事情。她晚年關(guān)注農(nóng)民工子弟與留守兒童，多次出資為他們購書，組織志愿者為他們開展讀書活動等?！案淖円粋€(gè)孩子，就能改變一個(gè)家庭。我們能做一點(diǎn)兒是一點(diǎn)兒，改變一點(diǎn)兒是一點(diǎn)兒。”她所言所行，滿溢真情。

魯潔不僅以哲學(xué)家的批判性思維審視現(xiàn)實(shí)，更以康德心中的“良心”構(gòu)建美好生活。她是一個(gè)勇敢的教育哲學(xué)家，亦是一個(gè)積極務(wù)實(shí)的教育行動者。

了解魯潔的人，皆能從她身上看到一種“心靈的力量”?！罢潞裆?，篤學(xué)敏行”，是南京師范大學(xué)的校訓(xùn)。魯潔便深受“厚生”精神影響——她做任何事，首先想到的不是自己，而是別人。

自2001年主持中小學(xué)德育課程改革起，魯潔從未取過一分報(bào)酬，她將報(bào)酬所得全部捐給了南京師范大學(xué)道德教育研究所，用于開展中小學(xué)德育課教學(xué)研究。在魯潔教授追思會上，南京師范大學(xué)原副校長吳康寧說：“魯潔老師究竟是什么打動了我們，我想一定是她的人格魅力?！卞X孝珊教授說，她是一位堅(jiān)持原則、鐵面無私的領(lǐng)導(dǎo)，又是一位人情味很濃、發(fā)自內(nèi)心關(guān)愛同事和朋友的人。吳也顯教授說：“她用自己的一生，詮釋著什么是德育，什么是教育學(xué)?！彼膶W(xué)生尹堅(jiān)勤說：“好的老師有自覺的跟隨者，像光一樣照亮我們前行。”

正如布魯姆給老師施特勞斯的信中寫的那樣：“我們了解他的人，從他身上看到了一種心靈的力量，一種生命的和諧與堅(jiān)毅，一種罕見的人性品質(zhì)的混合，這一切構(gòu)成了道德德性與智慧德性的和諧表達(dá)?！毕壬?，如斯人也。

魯潔認(rèn)為，教育是一種生命與生命的相互對接與交融，也是生命與生命之間的相互攝養(yǎng)。她曾為全校畢業(yè)研究生臨別贈言道：“每當(dāng)想到我們播下的種子將在祖國各地生根發(fā)芽，這些種子中不僅蘊(yùn)含著師者的授業(yè)傳道，更灌注了你們的探索與創(chuàng)造，最終形成了嶄新的生命‘胚芽’。通過這顆飽含希望的胚芽破土生長，我們的教育生命得以延續(xù)，這怎能不令我們感到欣慰與快樂？”教育，是教師生命的永恒延續(xù)。當(dāng)教師將知識、情感與人格注入學(xué)生的精神世界與智慧成長時(shí)，其生命價(jià)值也在傳承中實(shí)現(xiàn)持續(xù)循環(huán)、創(chuàng)新發(fā)展。

“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”，是魯潔晚年最喜歡的詩句。如今，她如同離枝的紅花魂歸大地，又化作教育春泥，滋養(yǎng)一代又一代的學(xué)生，守護(hù)著他們美好的道德生活。

魯潔教育思想常青。