作者：王付欣，系山東省習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員、中國海洋大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長

【圖書評介】

中華民族是善于理論創(chuàng)造的民族，中國人民是富于理論素養(yǎng)的人民，中國共產(chǎn)黨是高度重視理論創(chuàng)新的政黨。我們走過的路已充分證明，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行?？茖W(xué)社會主義是馬克思主義的核心部分，是馬克思主義理論學(xué)科的重點研究對象之一。從19世紀(jì)中期馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會主義至今，科學(xué)社會主義的理論和實踐走過了波瀾壯闊的歷程，在人類社會發(fā)展史上留下了深刻的烙印，并將繼續(xù)指引人類社會演進(jìn)的方向?？茖W(xué)社會主義理論基石的整體性和針對性研究是需要深入開展的重大理論課題，是打開科學(xué)社會主義理論魅力之門的一把鑰匙。

人民出版社出版的《科學(xué)社會主義兩大理論基石的歷史發(fā)展研究》是朱大鵬教授探索科學(xué)社會主義基本問題的一部專著。眾所周知，在科學(xué)社會主義史上，一般將唯物史觀和剩余價值學(xué)說這兩大發(fā)現(xiàn)稱為科學(xué)社會主義的兩大理論基石。該書立足對科學(xué)社會主義兩大理論基石與科學(xué)社會主義整體發(fā)展之間關(guān)系的分析，著眼科學(xué)社會主義的歷史脈絡(luò)、當(dāng)代境遇、未來趨勢，從理論與實踐相結(jié)合的角度，呈現(xiàn)了兩大理論基石歷史發(fā)展的整體樣貌和內(nèi)在機(jī)理，體現(xiàn)了對“科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力”這一重要論斷的深入理解。從該書對兩大理論基石歷史發(fā)展的梳理中可以看到，科學(xué)社會主義是深邃的理論、真摯的理論、宏闊的理論、鮮活的理論，體現(xiàn)了跨越時空、超越國度的理論魅力。

理論的深邃在于立足人類歷史。恩格斯曾說，“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始”。只有搞清楚科學(xué)社會主義理論的源頭與邏輯，才能更好地理解整個理論體系。該書貫徹馬克思主義大歷史觀，從人類歷史發(fā)展的長過程觀察理論的發(fā)展。比如，學(xué)界普遍認(rèn)為，科學(xué)社會主義理論的誕生以1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表為標(biāo)志，唯物史觀的確立以1845至1846年間完成的《關(guān)于費爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態(tài)》為標(biāo)志，而剩余價值學(xué)說完整體系的確立以1867年《資本論》第一卷的發(fā)表為標(biāo)志。如何理解其中一塊“基石”形成于整個理論誕生之后這一“悖論”？該書提出，在科學(xué)社會主義誕生之時，馬克思恩格斯已經(jīng)形成了比較完整的工人階級理論，它是唯物史觀應(yīng)用于資本主義社會得出的具體結(jié)論，是剩余價值學(xué)說在當(dāng)時的主要表現(xiàn)形式，也是科學(xué)社會主義兩大理論基石之間的銜接。對于這一類問題，只有立足人類歷史，才可能得到科學(xué)的解答。

理論的真摯在于堅守道義制高點。從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到今天，無論時代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，以科學(xué)社會主義作為核心和結(jié)論的馬克思主義，依然占據(jù)著真理和道義的制高點。真理性是理論魅力的重要來源，但是理論的魅力從來不僅僅在于它的真理性?？茖W(xué)社會主義理論的人文關(guān)懷、人民情懷、天下胸懷，深刻體現(xiàn)了真摯而崇高的道義。從該書可以看出，這種對道義制高點的堅守，表現(xiàn)在科學(xué)社會主義以解放全人類為最終目的的價值關(guān)切中，表現(xiàn)在恩格斯“根據(jù)親身觀察和可靠材料”撰寫的《英國工人階級狀況》對工人階級悲慘境遇的極大同情中，表現(xiàn)在為廣大發(fā)展中國家擺脫“保持獨立性”和“加快發(fā)展”兩難處境提供中國智慧中國方案的歡欣鼓舞中，表現(xiàn)在希望現(xiàn)代科技為推動人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造條件的熱切期盼中。

理論的宏闊在于聚焦時代真問題。宏遠(yuǎn)壯闊的理論具有天然的魅力，然而，這絕不意味著從“觀念”出發(fā)來構(gòu)造理論。馬克思恩格斯說，一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。從世界社會主義五百年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的時代，即從資本主義世界體系向社會主義共產(chǎn)主義世界體系大過渡的時代。問題是時代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)。只有搞清楚科學(xué)社會主義理論誕生和演進(jìn)過程中那些由時代發(fā)展所造成的“真問題”，才能更好地以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)、以真理的精神追求真理；只有搞清楚中國特色社會主義的時代發(fā)展中的“真問題”，才能更好地理解“中國特色社會主義是社會主義，不是別的什么主義”。比如，該書介紹了當(dāng)前關(guān)于剩余價值生產(chǎn)及分配的各種理論爭議，體現(xiàn)了時代產(chǎn)生“真問題”與理論提供“實答案”之間的張力。

理論的鮮活在于推動社會新實踐。馬克思說：“共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個或那個世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。”馬克思主義、科學(xué)社會主義之所以是“真經(jīng)”，其理論魅力正在于它不是教條，而是行動指南；不是凝固僵化的教義，而是開放的發(fā)展的鮮活理論。馬克思恩格斯以實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新奠定了科學(xué)社會主義的兩大理論基石，科學(xué)社會主義理論大廈的穩(wěn)固性是不是就可以一勞永逸了？實踐的發(fā)展證明不是這樣的。科學(xué)社會主義理論在時代和實踐發(fā)展中不斷面臨新挑戰(zhàn)，理論基石還存在不斷“再鞏固”的問題。比如，該書提出，在當(dāng)今時代，唯物史觀領(lǐng)域面臨著對經(jīng)濟(jì)決定作用的曲解、對工人階級理論的否定、對歷史發(fā)展趨勢的質(zhì)疑、對社會歷史發(fā)展規(guī)律性的挑戰(zhàn)。這些問題當(dāng)然需要在理論上加以澄清，同時，又只有在推動社會新實踐中才能得到根本解決。

通觀全書，不難發(fā)現(xiàn)，歷史已經(jīng)顯示并將繼續(xù)證明，只有堅持兩大理論基石的基本立場觀點方法，科學(xué)社會主義才能不斷取得階段性躍遷。兩大理論基石在回應(yīng)困難和挑戰(zhàn)中頑強(qiáng)發(fā)展，以中國特色社會主義為代表的科學(xué)社會主義獲得了新的成就，并且開辟了進(jìn)一步引領(lǐng)時代、指導(dǎo)實踐的廣闊空間，也為我們繼續(xù)在歷史與未來之間追尋理論的魅力提供了無限憧憬。