作者：趙振華，系中央黨校〔國家行政學(xué)院〕經(jīng)濟學(xué)部主任、教授

陳征

《〈資本論〉解說》

陳征手書座右銘。

1995年，陳征（右）與經(jīng)濟學(xué)家宋濤（中）、衛(wèi)興華在一起。

學(xué)人小傳

陳征（1928—2025），江蘇泰縣（今泰州市姜堰區(qū)）人。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家。1949年畢業(yè)于無錫中國文學(xué)院（原無錫國學(xué)專修學(xué)校），到蘇南公學(xué)工作，1955年到福建省委黨校工作。曾任福建師范大學(xué)校長，曾兼任中國《資本論》研究會副會長、全國高等師范院?！顿Y本論》研究會會長。著有《〈資本論〉解說》《勞動和勞動價值論的運用和發(fā)展》《社會主義城市地租研究》等。晚年出版《資紅書屋詩詞》。

2025年7月2日，陳征先生在他的“資紅書屋”安詳辭世，享年98歲。陳師一生堪稱圓滿：作為學(xué)者，有《〈資本論〉解說》等蜚聲海內(nèi)外的大作；作為老師，桃李滿天下；作為父親，有孝子伴其左右。1993年到1996年，我?guī)煆年愊壬プx經(jīng)濟學(xué)博士學(xué)位，從此，他崇高的人格風(fēng)范、嚴(yán)謹?shù)闹螌W(xué)精神、超然的生活態(tài)度就一直深深地影響著我。

雞鳴起舞鞭先著

陳征先生的書屋名曰“資紅書屋”，晚年出版了《資紅書屋詩詞》，足見他對《資本論》和《紅樓夢》這兩部書的鐘愛。

陳征老師1928年出生于江蘇泰縣（今泰州市姜堰區(qū)），自幼受家庭影響，熟讀四書以及《詩經(jīng)》《左傳》《楚辭》《古文觀止》等傳統(tǒng)經(jīng)典，后就讀于名家輩出的無錫國專（后改為中國文學(xué)院），師從大師大家，文學(xué)功底深厚，喜歡賦詩填詞。他一生酷愛《紅樓夢》，家中收藏了多個版本。在無錫國專學(xué)習(xí)時，他接觸到不少進步書籍，其中就有《資本論》，不過“當(dāng)時看不懂”“說不上有什么印象”。1949年5月到蘇南公學(xué)工作后，陳先生為了講好馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)課程，開始反復(fù)研讀《資本論》，思考如何通俗地給學(xué)生介紹其基本內(nèi)容，說明其來龍去脈。30多年后的1982年，他完成了代表作《〈資本論〉解說》。

1987年我在河南師大政教系讀本科時，就拜讀過《〈資本論〉解說》。那時，《資本論》是政教專業(yè)的必修課程。一個初入學(xué)術(shù)殿堂的本科生，面對皇皇二百余萬言的《資本論》，讀起來非常吃力，尤其是勞動價值論部分，更為抽象，如果沒有輔助讀物，就難以登堂入室。我在圖書館翻看了多部解讀《資本論》的著作，最喜歡的是陳征先生的《〈資本論〉解說》，這是全國最早解讀《資本論》全三卷的著作，140余萬言，讀后對原著的理解有種通透的感覺。《〈資本論〉解說》引領(lǐng)我走上了學(xué)習(xí)研究馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)之路，極大增強了我閱讀原著的信心，讓我在學(xué)理上接受、信奉馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，發(fā)自內(nèi)心折服于原著的偉力和魅力。

馬克思創(chuàng)作《資本論》構(gòu)筑了科學(xué)的政治經(jīng)濟學(xué)大廈，郭大力、王亞南全譯《資本論》，讓國人讀到中文版《資本論》。陳征先生一輩子傳播《資本論》，努力實現(xiàn)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的中國化、時代化、大眾化，培養(yǎng)和影響了一代又一代為中國特色社會主義事業(yè)添磚加瓦的經(jīng)濟學(xué)人。正如中國人民大學(xué)衛(wèi)興華教授所言：“如果說郭大力和王亞南是國內(nèi)完整、系統(tǒng)、高水平翻譯《資本論》的第一人，那么，陳征教授是國內(nèi)完整、系統(tǒng)、高水平解說《資本論》的第一人。所謂第一人，包括三個方面：一是在時間上領(lǐng)先，二是涵蓋三卷《資本論》的完整內(nèi)容，三是準(zhǔn)確度較高。陳征教授的《〈資本論〉解說》影響了一代人對馬克思主義經(jīng)濟學(xué)理論和方法的汲取?！?/p>

在《〈資本論〉解說》第一版《后記》中，陳先生十分感慨地寫道：“史頁開新貌。正筆底、風(fēng)雷叱咤，龍蛇繚繞。無限晶光環(huán)宇宙，爭說人間瑰寶。勝無數(shù)山崩海嘯。天外鳳凰誰得髓？問人生真諦知多少！千秋業(yè)，群山小。補天頑石原草草。倩祖生、雞鳴起舞，著鞭先否。學(xué)海書山勤擷取，豈為翱翔華表，但愿得環(huán)球春早。廿年辛苦尋常事，贊神州十億春先到。人依舊，心未老。”詩人將自己的《〈資本論〉解說》看作是傳播馬克思主義的神圣事業(yè)，這是何等胸懷啊！馬克思創(chuàng)作《資本論》用了四十年時間，陳先生用了近二十年時間完成《〈資本論〉解說》，之后又用了36年時間三次修訂和再版。他88歲高齡時在《當(dāng)代經(jīng)濟研究》發(fā)表《我與〈資本論〉》，這樣回憶自己的學(xué)術(shù)生涯：“雖然也做過一些行政工作，但一輩子主要是當(dāng)教師。圍繞著《資本論》，學(xué)習(xí)、研究、講授、傳播馬克思主義經(jīng)濟學(xué)，直至運用、創(chuàng)新和發(fā)展。我的一系列的學(xué)術(shù)活動大都是圍繞著《資本論》轉(zhuǎn)，可算是同《資本論》結(jié)了一輩子不解之緣?！?/p>

傳道解惑誨不倦

《〈資本論〉解說》如學(xué)海之舟，渡一代又一代學(xué)人揚帆遠航，一些經(jīng)濟學(xué)家人生的第一本經(jīng)濟學(xué)讀物就是《〈資本論〉解說》。

《〈資本論〉解說》緊貼原著，與《資本論》若即若離，不即不離?！丁促Y本論〉解說》從卷次、篇章到每一節(jié)每一個問題都按照《資本論》的邏輯結(jié)構(gòu)展開，便于讀者與《資本論》對照閱讀，如辭典一般，可以隨手查閱。

深入淺出地闡釋《資本論》的概念和原理，把復(fù)雜抽象的概念、原理以初學(xué)者易于接受和理解的語言表達出來，既需要透徹地研究和理解原著，也需要在表達上通俗易懂且不失嚴(yán)謹。這不僅要諳熟馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)經(jīng)典和西方經(jīng)濟學(xué)說史，也離不開陳先生厚實的文學(xué)功底。《〈資本論〉解說》通俗明快，讓初學(xué)者克服了對經(jīng)典著作的恐懼，讓馬克思經(jīng)典著作的種子在中國生根發(fā)芽、開花結(jié)果，堪稱中國當(dāng)代的大眾政治經(jīng)濟學(xué)。

在《〈資本論〉解說》問世之前，已有多個《資本論》解說本出版，但都不夠全面，大多是對《資本論》第一卷的解讀，對第二卷、第三卷缺乏全面解讀，或略略談及，或只解讀部分章節(jié)，而《〈資本論〉解說》三卷本則系統(tǒng)通俗闡釋《資本論》?！丁促Y本論〉解說》既解說《資本論》創(chuàng)作的歷史背景和寫作情況，又解說《資本論》的傳播和影響；既解說《資本論》的概念、原理，又圍繞難點、疑點、爭論點深入闡釋；既解說《資本論》原著，又解說《資本論》每一個原理的現(xiàn)實意義；既解說《資本論》的篇章結(jié)構(gòu)，又解說《資本論》每一章、每一節(jié)、每一段的主要旨意，對每一個疑點難點逐一解剖，抽絲剝繭，條分縷析，層層展開。比如，陳先生在解讀馬克思的勞動二重性理論時，極為簡明扼要地概括了經(jīng)濟思想史的發(fā)展脈絡(luò)，指出：“勞動創(chuàng)造價值的觀點是由配第首先提出來的，但他未作詳細的分析。斯密繼承了這一觀點，并向前發(fā)展了一步，但他的勞動價值論是二元的，經(jīng)常陷于自相矛盾的境地。李嘉圖批判了斯密的二元論，堅持勞動創(chuàng)造價值的觀點，從而使古典經(jīng)濟學(xué)達到登峰造極的地步，可是由于他不懂得勞動二重性，就不可能把勞動價值學(xué)說奠定在徹底的科學(xué)的基礎(chǔ)上。”他進一步在注釋中解釋了為什么斯密的價值學(xué)說是二重的：“斯密的價值學(xué)說，一方面承認勞動創(chuàng)造價值，可有時卻主張生產(chǎn)商品所投下的勞動量決定價值量，有時又主張交換商品所支配的勞動量決定價值量。所以他的勞動價值學(xué)說是二元論的。另一方面，由于二元論的勞動價值學(xué)說不能說明問題，陷入自相矛盾的境地時，他就既主張勞動創(chuàng)造價值，又主張資本主義條件下，商品價值是由工資、利潤（有時也有地租）的總額決定的。這樣，他的價值學(xué)說又是二元的。”寥寥數(shù)語，高度概括了古典政治經(jīng)濟學(xué)一百多年來數(shù)位經(jīng)濟學(xué)家的價值學(xué)說。

《〈資本論〉解說》還有一個特點，就是上下貫通、前后聯(lián)系。陳先生不是孤立地解說馬克思在《資本論》中的相關(guān)論述，而是常常將其與馬克思、恩格斯、列寧等在其他經(jīng)典著作中關(guān)于這個問題的論述結(jié)合起來。在解說等價形式的三個特點時，他考證出《資本論》第一卷初版附錄《價值形態(tài)》一文，還有等價形式的第四個特征：商品拜物教的性質(zhì)在等價形式中比在相對價值形式中更顯著。在解說商品的使用價值時，聯(lián)系馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判》的具體論述；在解說《資本論》第1卷馬克思關(guān)于勞動生產(chǎn)力的決定因素時，聯(lián)系《資本論》第3卷的相關(guān)論述；在解說《資本論》第3卷第7篇第52章即《階級》時，聯(lián)系恩格斯1895年3月16日寫給維克多·阿德勒的信中說的“第七篇很精彩，遺憾的是只有一個骨架”。又比如，在解說《資本論》第1卷第1篇第1章第一個問題即“商品的兩個因素：使用價值和價值（價值實體和價值量）”時，陳先生特意加了一個注釋：“1982年日文版，將‘價值量’改譯為‘價值的大小’?！币粋€小小的注釋，折射出的是他做學(xué)問的嚴(yán)謹，如果不深入考證，無論如何也沒有辦法寫出這樣的注釋。通過上下貫通、前后聯(lián)系的解說，讀者把《資本論》讀厚了，也讀透了。

《〈資本論〉解說》不是就理論說理論，而是聯(lián)系國內(nèi)外理論界的研究現(xiàn)狀，聯(lián)系改革開放的實際，聯(lián)系日常的經(jīng)濟生活?！督庹f》猶如戰(zhàn)斗檄文《資本論》的解說詞，嚴(yán)謹而不失生動，原本抽象的概念和原理、晦澀的詞句被解說得通俗易懂?！丁促Y本論〉解說》讓初學(xué)者先把《資本論》讀厚，再而讀薄，進而學(xué)會運用《資本論》的立場觀點方法來辨別正誤，分析現(xiàn)實。陳先生曾言，《〈資本論〉解說》的出版只能算是讀懂《資本論》，在讀懂的基礎(chǔ)上還要讀通，對《資本論》中的每一個理論都要知道馬克思以前的經(jīng)濟學(xué)家提出和解決了哪些問題，哪些是正確的，哪些是錯誤的，馬克思是如何創(chuàng)造性地解決問題的，馬克思以后學(xué)術(shù)界對上述問題有哪些爭論和新貢獻，當(dāng)前還有哪些迫切需要研究和解決的問題等。為此，陳先生出版了《〈資本論〉在社會主義市場經(jīng)濟中的運用和發(fā)展》，這是我國理論界第一部用歷史發(fā)展過程的方法研究《資本論》有關(guān)問題的著作。

記得1994年下半年，我們從廈大來到福州倉山跟著陳先生學(xué)習(xí)《資本論》。遵照陳先生的布置，我和劉春雷師兄在課前通讀原著，提出問題，在略顯狹仄的“資紅書屋”，師生圍桌而坐，清茶一壺，我們匯報學(xué)習(xí)體會，恩師引經(jīng)據(jù)典，不時點撥，常常令我茅塞頓開。每一次討論都是對原著理解的深化和認識的升華，這是多么難忘的傳道授業(yè)解惑的即景圖，又是何等的精神享受?。?/p>

南國古榕生新根

陳先生認為，實現(xiàn)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)中國化、時代化、大眾化，“只是讀懂、讀通《資本論》是不夠的，不能為讀書而讀書，還要學(xué)以致用”“在運用《資本論》有關(guān)原理的基礎(chǔ)上，提出新的理論、觀點，實現(xiàn)創(chuàng)新性的發(fā)展。即在堅持運用中發(fā)展，在運用發(fā)展中堅持”。他自己就是這么做的。陳先生前半生學(xué)術(shù)的重點是解說《資本論》，后半生則運用《資本論》的基本立場、基本觀點、基本方法分析社會主義經(jīng)濟現(xiàn)實問題。其中，最具開創(chuàng)性的就是創(chuàng)建了社會主義城市地租理論和現(xiàn)代科學(xué)勞動理論。

地租理論是《資本論》中最難懂的理論之一，但對資本主義經(jīng)濟來說又是十分重要的問題。馬克思在《資本論》第三卷深入研究了資本主義農(nóng)業(yè)地租，但對城市地租較少涉及。陳先生認為，工業(yè)和農(nóng)業(yè)是兩大經(jīng)濟部門，只研究農(nóng)業(yè)地租不研究城市地租是遠遠不夠的。特別是改革開放之后，出現(xiàn)了城市土地市場、城市土地租賃和土地價格等經(jīng)濟現(xiàn)象，地租是土地所有權(quán)在經(jīng)濟上的實現(xiàn)，是確定土地價格的基本理論依據(jù)。為了發(fā)展城市土地市場，就要研究土地價格和城市地租。馬克思沒有生活在今天的社會主義市場經(jīng)濟體制下，我們不能苛求先人給出社會主義城市地租的完整答案，而城市地租又是社會主義市場經(jīng)濟資源配置繞不過去的一個重要環(huán)節(jié)，當(dāng)時我國理論界卻很少涉及，陳先生敢于走前人沒有走過的路，大膽地探索社會主義城市地租。他在《中國社會科學(xué)》1993年第1期和1995年第1期分別刊發(fā)了《社會主義城市絕對地租》和《社會主義城市級差地租》，在明確區(qū)分社會主義農(nóng)業(yè)地租與城市地租的基礎(chǔ)上，對社會主義城市地租的特點、絕對地租、級差地租、壟斷地租進行具體分析，結(jié)合中國實際，創(chuàng)造性地回答了社會主義城市地租的一系列基本問題。他預(yù)言，隨著城市經(jīng)濟發(fā)展對有限土地需求的增加，地價必然上漲，城市絕對地租量必然提高，他還澄清了理論界的一些模糊認識。1996年他出版了《社會主義城市地租研究》，這是我國第一部研究社會主義城市地租的著作，填補了學(xué)術(shù)空白，是對馬克思地租理論的創(chuàng)造性發(fā)展。

19世紀(jì)中期，馬克思批判地繼承古典經(jīng)濟學(xué)勞動價值論創(chuàng)建了科學(xué)勞動價值論，并提出了科學(xué)勞動的范疇。20世紀(jì)后期，當(dāng)代新科技革命浪潮改變了人們的生產(chǎn)和生活方式，陳先生提出勞動價值論必須隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，創(chuàng)造商品價值的生產(chǎn)勞動的范圍必須進一步擴大，科學(xué)勞動必然進一步發(fā)展為現(xiàn)代科學(xué)勞動。他創(chuàng)造性地提出了現(xiàn)代科學(xué)勞動這一范疇，即掌握了現(xiàn)代有關(guān)最新科學(xué)、多學(xué)科的前沿理論和最先進技術(shù)的科學(xué)勞動者所進行的科學(xué)勞動，是高級、超高級的腦力勞動，是高級或超高級的復(fù)雜勞動?，F(xiàn)代科學(xué)勞動者是先進生產(chǎn)力的代表，現(xiàn)代科學(xué)勞動反映生產(chǎn)發(fā)展最新趨勢，體現(xiàn)新的時代精神。當(dāng)今世界綜合國力的競爭實質(zhì)是科學(xué)勞動者所進行的現(xiàn)代科學(xué)勞動之間的競爭。陳先生深入分析了現(xiàn)代科學(xué)勞動力的價值和使用價值、現(xiàn)代科學(xué)勞動的特點以及現(xiàn)代科學(xué)勞動的重大意義。圍繞現(xiàn)代科學(xué)勞動，他發(fā)表了40余篇論文并出版《勞動和勞動價值論的運用和發(fā)展》一書，這是在新的時代條件下對馬克思勞動價值論的繼承和發(fā)展。

淡泊虔修忘煩惱

資紅書屋墻壁上掛著陳征先生的手書：“究天人之際，通古今之變，察中外之理，成一家之言?！边@是他的座右銘，也是他的治學(xué)之道。陳先生在司馬遷的那句名言中加上“察中外之理”，他曾經(jīng)解釋，“究天人之際”是研究天和人的關(guān)系，天是自然科學(xué)，人是社會科學(xué)，做學(xué)問既要研究自然科學(xué)，也要研究社會科學(xué)；“通古今之變”，既要研究歷史，更要懂得現(xiàn)當(dāng)代形勢，鑒古知今；“察中外之理”，要在考察中國和外國理論的基礎(chǔ)上研究運用《資本論》。

令人贊嘆的是，陳先生以研究運用馬克思主義經(jīng)典為樂，達到“精研馬義忘煩惱”的境界。他十分珍惜時間，記得1994年給我們授課時，他就告訴我，精力不如從前，平均每天只能工作8個多小時。我聽后十分吃驚，要知道，每天平均8小時的科研工作對年輕人也是一個極高的要求，而陳先生當(dāng)時已是年近70歲的老人！這也是他暗示我要珍惜光陰，做學(xué)問要耐得住寂寞，坐得住冷板凳。自卸任行政職務(wù)以后，除了參加全國《資本論》研究會年會等少數(shù)幾個學(xué)術(shù)會議之外，他一次又一次婉拒來自四面八方的講學(xué)邀請和考察活動。陳先生90歲高齡時，還在校訂《〈資本論〉解說》，2017年出版了第4版。

從1993年拜入師門至今，我算是與陳先生來往比較密切的弟子了，但畢業(yè)后沒有與他在一起吃過一次飯。我每次到家中拜訪先生，都是茶水一杯，簡短寒暄后，聊的都是經(jīng)濟社會形勢和學(xué)術(shù)理論前沿問題。陳先生酷愛書法，有時也聊及書法。陳先生門下弟子眾多，不同職業(yè)、年齡跨度極大，從商從學(xué)從政不乏出類拔萃之人，但他對學(xué)生永遠是有教無類，一視同仁，既不居高臨下，又不厚此薄彼，尊重每一位學(xué)生，與大家保持君子之交。

陳先生有君子之風(fēng)。出版《資紅書屋詩詞》時，他沒有請名人作序，而是請無錫國專時期的老同學(xué)、南通師范學(xué)校退休教師王翌群（王亦群）先生作序。王先生不負所托，以凝練傳神的筆觸談人、論詩，不經(jīng)意間也讓讀者見識了序言作者的國學(xué)功底。

陳先生長壽，與注重鍛煉身體分不開。他常叮囑我，身體是革命的本錢，要經(jīng)常鍛煉身體，還特別強調(diào)，不健康的長壽沒有意義，要的是有生命質(zhì)量的健康長壽。當(dāng)年他喜歡跑步，每天早晨6點準(zhǔn)時出現(xiàn)在操場上，跑完6圈后，在周圍稍作散步。那時，我常常跟在他身旁，一邊跑步，一邊聆聽教誨。

陳先生恬淡超然，生活儉樸，冬天常穿著褪了顏色的夾克，夏天則是圓領(lǐng)的老式襯衫。他20世紀(jì)80年代搬入現(xiàn)在這個寓所，從我1993年秋季到廈門大學(xué)報到之際第一次拜叩先生家門至今，幾十年來，資紅書屋幾乎沒有任何變化。陳先生對我們的態(tài)度也如他的資紅書屋一樣，定格于我們?nèi)嗄昵暗娜松跻姟?/p>

陳先生永遠是“望之儼然，即之也溫”。即使晚年行動不便時，他仍要堅持在其子陳奇的攙扶下把來訪的學(xué)生送至門外。夕陽下，與我們揮手道別的先生仿佛“東南不老松”。在學(xué)業(yè)方面，陳先生對學(xué)生的要求則非常嚴(yán)格。記得我第一次到他家里匯報學(xué)習(xí)情況，他就提出了要讀通讀透馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)文獻以及世界經(jīng)濟思想史中其他重要經(jīng)典著作，要學(xué)會用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論思考現(xiàn)實問題，并且要求我們每學(xué)習(xí)一門課，就要發(fā)表一篇學(xué)術(shù)論文，否則該門課程就不能給成績。發(fā)表與課程相關(guān)的論文，需要查閱大量文獻，梳理分析，思考寫作，我當(dāng)時壓力極大，但也正是在恩師的嚴(yán)格要求下，樹立了辯證思維，學(xué)會了撰寫學(xué)術(shù)論文。還記得，我的博士論文選題，被陳先生否定過兩次，直到第三次才最后確定下來。他反復(fù)強調(diào)，選題要有新意，要有獨特視角，既不能太大，也不能太小，選題成功了，等于完成博士論文寫作的一半任務(wù)。他常講，要有問題意識，要學(xué)會從紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟現(xiàn)象中提煉歸納出“真問題”。在陳先生的指導(dǎo)下，我先從各類理論和現(xiàn)實問題中篩選出20多個初步的研究方向，逐一查閱資料，結(jié)合自身情況，逐漸縮小研究范圍，初步選定論文題目，研究選題價值，再圍繞論文題目大范圍收集材料、分析材料、確定思路和框架。

從師三十余年，我深深感佩陳先生的家國情懷和人格魅力，也折服先生“獨上高樓望盡天涯路”的治學(xué)眼光和“衣帶漸寬終不悔”的治學(xué)定力。先生傲骨虛心、樂天達觀，在85歲那年手書自挽聯(lián)：“事業(yè)何憑據(jù)，只剩白骨一堆，是非恩怨由公論；學(xué)術(shù)永不朽，留得俚言數(shù)卷，赤膽丹心照汗青?！泵C立于先生遺體旁，凝望這副挽聯(lián)，我才真切感受到先生永遠地離開了！

陳征先生走了，但“死而不亡者壽”，他永遠是學(xué)生心中的大先生！

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