二、新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)開辟了解放思想的新局面

　　辛亥革命過后，民族危在旦夕、國(guó)家山河破碎、民眾苦不聊生，日甚一日，有加無已。為了尋找國(guó)家的出路，各種思潮蜂擁而起，紛紛亮相。改良主義、立憲派在辛亥革命前后曾經(jīng)發(fā)生過很大影響，但由于本質(zhì)是維護(hù)封建制度，隨著革命的進(jìn)展，其主張自然被淘汰出局，改良主義的領(lǐng)袖人物梁?jiǎn)⒊�、張謇等人在革命分子和人民大眾中的影響力也迅速黯淡下去。在風(fēng)起云涌的追求變革的浪潮中，新文化運(yùn)動(dòng)當(dāng)之無愧地成為思想革命的主流。新文化運(yùn)動(dòng)以1915年9月陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》（后改為《新青年》）為起點(diǎn)，并以此為主要陣地。陳獨(dú)秀、李大釗、吳虞、魯迅等人猛烈地抨擊尊孔讀經(jīng)，堅(jiān)決反對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)麻醉人民的綱常倫理，揭露封建禮教“吃人”的本質(zhì)。陳獨(dú)秀響亮地提出“民主”和“科學(xué)”的口號(hào)，大聲疾呼反對(duì)舊文化、舊道德，喚起民族覺醒，追求民族的解放與進(jìn)步。1917年1月胡適在《新青年》發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，認(rèn)為“一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)”，中國(guó)社會(huì)要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)就必須廢除文言文，提倡白話文。緊接著，陳獨(dú)秀在《新青年》2月號(hào)發(fā)表《文學(xué)革命論》，提出以“三大主義”作為文學(xué)革命的“征戰(zhàn)目標(biāo)”，從內(nèi)容到形式對(duì)封建舊文學(xué)持批判否定的態(tài)度，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)起強(qiáng)大的挑戰(zhàn)。在陳獨(dú)秀、胡適、魯迅、錢玄同等人的大力倡導(dǎo)和推動(dòng)下，新文學(xué)革命形成了蔚為壯觀的浩蕩氣勢(shì)。毛澤東贊揚(yáng)新文化運(yùn)動(dòng)“舉起文學(xué)革命的兩大旗幟”：提倡新道德、反對(duì)舊道德，提倡新文學(xué)、反對(duì)舊文學(xué)。新文化運(yùn)動(dòng)有力地促進(jìn)了思想解放和民族覺醒，成為辛亥革命以后中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代主流。

　　1919年5月4日，發(fā)生了具有重大歷史意義的五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)是徹底地、毫不妥協(xié)地反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的革命運(yùn)動(dòng)。1919年1月，第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國(guó)召開巴黎和會(huì)，一些中國(guó)人以為這是一次伸張正義的會(huì)議，幻想著中國(guó)作為戰(zhàn)勝國(guó)一方，能夠獲得公正的待遇。但是，被英、法、美、日、意5個(gè)帝國(guó)主義列強(qiáng)操縱的“巴黎和會(huì)”拒絕中國(guó)代表團(tuán)的正義要求，沒有給中國(guó)一點(diǎn)公道，也沒有給予中國(guó)一點(diǎn)自主和尊嚴(yán)，不要說他們自己不肯放棄在中國(guó)攫取的各種利益和特權(quán)，就連戰(zhàn)敗國(guó)德國(guó)在中國(guó)山東割占的土地和殖民地特權(quán)，也被日本所攘奪。巴黎和會(huì)成為帝國(guó)主義戰(zhàn)勝國(guó)分配贓物和由他們重新分配主宰世界權(quán)力的會(huì)議。中國(guó)知識(shí)分子和社會(huì)各界原來對(duì)西方鼓吹的公平、正義、民主所抱有的幻想，一下子被擊得粉碎。在法國(guó)的中國(guó)留學(xué)生率先行動(dòng)起來，敦促中國(guó)參加和會(huì)的代表拒絕在和約上簽字。5月4日，以北京大學(xué)為首的北京學(xué)生首先走上街頭，打出“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”等標(biāo)語(yǔ)，抗議帝國(guó)主義列強(qiáng)欺凌中國(guó)，聲討北洋政府屈辱媚外，掀起了轟轟烈烈的五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。

　　五四運(yùn)動(dòng)雖然上距辛亥革命只有8年，但是由于第一次世界大戰(zhàn)和1917年俄國(guó)十月革命的成功，世界歷史進(jìn)入了新的時(shí)代。五四運(yùn)動(dòng)是在俄國(guó)十月革命的影響下發(fā)生的群眾性反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，已經(jīng)是世界無產(chǎn)階級(jí)革命的一部分�！爸袊�(guó)從五四運(yùn)動(dòng)起，由舊民主主義革命轉(zhuǎn)到了新民主主義革命�！保ā睹珴蓶|文集》第3卷，人民出版社1996年版，第289頁(yè)）新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)，是辛亥革命失敗以后中國(guó)革命知識(shí)分子繼續(xù)覺醒、繼續(xù)奮斗的光輝歷程。

　　毛澤東分析了五四運(yùn)動(dòng)的隊(duì)伍狀況，指出：五四運(yùn)動(dòng)“是共產(chǎn)主義的知識(shí)分子、革命的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子和資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子（他們是當(dāng)時(shí)運(yùn)動(dòng)中的右翼）三部分人的統(tǒng)一戰(zhàn)線的革命運(yùn)動(dòng)�！保ā睹珴蓶|選集》第2版第2卷第700頁(yè)）五四運(yùn)動(dòng)后，新文化運(yùn)動(dòng)的知識(shí)界發(fā)生分化，以胡適為代表的一部分知識(shí)分子，崇尚西方思想和社會(huì)制度，主張“全盤西化”，他們看不清“帝國(guó)主義列強(qiáng)侵入中國(guó)的目的，決不是要把封建的中國(guó)變成資本主義的中國(guó)……是要把中國(guó)變成它們的半殖民地和殖民地”（同上，第628頁(yè)），依舊要走舊民主主義的道路；另一部分革命的知識(shí)分子，自新文化運(yùn)動(dòng)以來一直走在斗爭(zhēng)最前列的李大釗、陳獨(dú)秀、李達(dá)以及毛澤東、瞿秋白等人則轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。《共產(chǎn)黨宣言》等一批馬克思主義著作得到翻譯、發(fā)表和出版，學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的團(tuán)體在各地相繼建立，并開始提出知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)同勞動(dòng)者群眾相結(jié)合的思想。

　　五四運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)民主革命的一個(gè)分水嶺，此前的革命是舊民主主義革命，此后的革命是新民主主義革命。五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生后，受愛國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的感召，隨即發(fā)生了大規(guī)模的工人罷工、商人罷市，罷工浪潮擴(kuò)展到全國(guó)20多個(gè)省100多個(gè)城市，推動(dòng)學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)發(fā)展成為全國(guó)性的革命運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)的影響極為深遠(yuǎn)，它有力地喚起了中華民族的愛國(guó)熱情，標(biāo)志著中國(guó)工人階級(jí)開始以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺(tái)，為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立準(zhǔn)備了思想條件和干部條件。