豐子義：歷史唯物主義與馬克思主義哲學(xué)主題

2012年11月26日15:46

三

由于“資本和勞動的關(guān)系，是我們?nèi)楷F(xiàn)代社會體系所圍繞旋轉(zhuǎn)的軸心”，⑧實(shí)現(xiàn)人類解放的關(guān)鍵在于解決資本和勞動的關(guān)系問題，因而作為時代問題的理論回應(yīng)，歷史唯物主義必然要直面資本和勞動的關(guān)系，并為解答這一關(guān)系問題服務(wù)。就此而言，資本的批判又離不開歷史唯物主義。恩格斯當(dāng)年就指出，馬克思的“經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是建立在唯物主義歷史觀的基礎(chǔ)上的”。⑨盧卡奇認(rèn)為，“正是資本主義社會制度成了運(yùn)用歷史唯物主義的典型基礎(chǔ)”；“經(jīng)典形式的歷史唯物主義意味著資本主義社會的自我認(rèn)識”。⑩馬爾庫塞也認(rèn)為：“歷史唯物主義最初在資本主義社會是作為一個普遍存在的唯物主義的宣言而出現(xiàn)。在這一點(diǎn)上，這個唯物主義的原則，是揭露使人受物質(zhì)生產(chǎn)盲目結(jié)構(gòu)奴役的社會批判工具。”(11)

歷史唯物主義對于資本與勞動關(guān)系批判分析的作用是多方面的，它所內(nèi)含的關(guān)于社會歷史的基本立場、觀點(diǎn)以及所具有的矛盾分析法、批判辯證法、從后思索法等，都發(fā)揮著獨(dú)特的功能。除此之外，歷史唯物主義在總體認(rèn)識、把握資本與勞動的關(guān)系以及整個資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方面又有著頗為特殊的作用，其作用主要是通過下述兩種形式體現(xiàn)出來的。

一是“祛蔽”的作用。早在創(chuàng)立歷史唯物主義時期，馬克思就把以往用神的旨意、絕對觀念、人的本性和意志來解釋歷史的形形色色理論和觀點(diǎn)，從歷史領(lǐng)域驅(qū)逐出去，為研究人類社會和歷史提供了科學(xué)的理論和方法。在剖析資本主義社會時，馬克思又用“祛蔽”的方法，對商品拜物教、貨幣拜物教和資本拜物教進(jìn)行了深刻的批判和揭露。正是通過對這些拜物教的批判，馬克思從資本主義生產(chǎn)方式中“物與物的虛幻關(guān)系”揭示出了人與人之間的真實(shí)關(guān)系，從而使商品世界的本來面目得到還原。不僅如此，馬克思還對其他各種令人著迷的以至常常引起誤解的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的揭露。誠如馬克思所講：“日常經(jīng)驗(yàn)只能抓住事物誘人的外觀，如果根據(jù)這種經(jīng)驗(yàn)來判斷，科學(xué)的真理就總會是奇談怪論了�！�(12)馬克思之所以致力于揭露與驅(qū)霧的工作，其目的就是要從各種虛幻關(guān)系中揭示出背后的真實(shí)關(guān)系，進(jìn)而通過革命的方式改變這種關(guān)系。這正是歷史唯物主義“祛蔽”功能的革命意義和實(shí)踐價值之所在。

二是“穿透”的作用。歷史唯物主義本身的形成，就是馬克思通過各種社會現(xiàn)象的研究，穿透各種表層，走向歷史深處的結(jié)果。在《資本論》中，馬克思借助唯物史觀，對資本主義各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)關(guān)系作了透徹的分析，從而揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)生活的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。這種“穿透性”分析主要體現(xiàn)在以下方面：一是從物的關(guān)系看到人的關(guān)系。凡是資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家看到物與物之間關(guān)系的地方，馬克思都揭示了人與人之間的關(guān)系。二是從量的關(guān)系中把握質(zhì)的規(guī)定。與資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家只關(guān)注生產(chǎn)交換中量的關(guān)系方面不同，馬克思始終把分析的重點(diǎn)放到資本主義生產(chǎn)質(zhì)的規(guī)定上，進(jìn)而從量的關(guān)系背后發(fā)現(xiàn)其所隱藏的勞動與資本的關(guān)系。三是從自然形式中發(fā)現(xiàn)歷史形式。對于資本主義生產(chǎn)方式，以往的經(jīng)濟(jì)學(xué)家歷來將其解釋為社會生產(chǎn)的永恒的自然形式。馬克思則認(rèn)為，這種抽象形態(tài)的生產(chǎn)在人類歷史上從來沒有過，任何生產(chǎn)都是在特定的歷史條件下進(jìn)行的并受特定的社會形式制約的，因而具有明顯的“歷史形式”。

歷史唯物主義對于資本主義社會的剖析確實(shí)發(fā)揮著獨(dú)特的功能，但這種功能并不是以一種圖式來圖解資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而是以一種合理的方法論與思維方式來對這些關(guān)系進(jìn)行具體考察。正是借助于這種方法論與思維方式，資本的內(nèi)在矛盾及其運(yùn)動規(guī)律得到了透徹的揭示，馬克思主義哲學(xué)的主題也得到了具體的解答。

歷史唯物主義的價值不僅僅在于對資本主義社會作了深刻的揭露和批判，而且在于為探索社會主義社會提供了許多有益的啟示。馬克思通過對資本主義社會的解剖，不僅透徹說明了資本主義社會產(chǎn)生的歷史必然性，深刻揭示了資本主義社會的內(nèi)在矛盾及其發(fā)展規(guī)律，而且通過資本內(nèi)在矛盾的分析，明確指出了資本主義社會的發(fā)展出路只能是社會主義，闡明了實(shí)現(xiàn)社會主義以及無產(chǎn)階級和人類解放的一般條件與道路。因此，馬克思的歷史唯物主義以及資本批判理論和關(guān)于人的解放的理論，使社會主義真正由空想變成了科學(xué)。這些理論既為我們研究社會主義提供了重要的指導(dǎo)思想，也為我們探索社會主義具體發(fā)展道路指明了方向。

歷史唯物主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法對于我們今天認(rèn)識、研究當(dāng)代社會發(fā)展也是非常重要的，特別是在對待與我們的論題密切相關(guān)的這樣一些現(xiàn)實(shí)問題上有其重要的當(dāng)代價值：一是關(guān)于人的生存發(fā)展問題。應(yīng)當(dāng)看到，隨著生產(chǎn)力的快速發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，人的生存發(fā)展?fàn)顩r就整體而言有了較大改善。但是，這種發(fā)展并不是平衡的，也不是平坦、順利的。特別是在全球化條件下，人的生存發(fā)展面臨著諸多嚴(yán)重問題，陷入種種困境。從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域來看，全球化的發(fā)展固然促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但又造成了世界性的兩極分化、分配不公，同時引發(fā)了全球性的貧困問題、失業(yè)問題、糧食問題、經(jīng)濟(jì)危機(jī)問題等，給人的生存發(fā)展帶來嚴(yán)重威脅。而且，資本、技術(shù)、資源等的全球快速流動，可能頃刻間使一些企業(yè)破產(chǎn)，導(dǎo)致大量工人失業(yè)；全球性的激烈競爭和巨大的變革浪潮，使勞動者很難主宰自己的命運(yùn)；新的國際分工又使人的職業(yè)形成新的片面化和固定化。從政治領(lǐng)域來看，不合理的國際經(jīng)濟(jì)政治秩序使得發(fā)展中國家民眾的發(fā)展權(quán)、人權(quán)無從得到保障；全球經(jīng)濟(jì)政治組織特別是跨國公司對發(fā)展中國家的操縱、控制，不僅使這些國家的主權(quán)受到威脅，而且使民眾參與政治生活的權(quán)利、民眾的政治訴求和意愿也受到很大限制；在“新帝國”的操控下，不少國家、民族擺脫了老殖民主義，卻又陷入新殖民主義，人的發(fā)展既難自由又難全面。從文化領(lǐng)域來看，伴隨全球化的發(fā)展，西方的強(qiáng)勢文化不僅給發(fā)展中國家的民族文化造成巨大沖擊，而且潛移默化地動搖著這些國家人們既有的生活方式和價值觀念，從而造成民族認(rèn)同與價值認(rèn)同上的危機(jī)；這種強(qiáng)勢文化向心理層次的滲透，使得人們的潛在欲望、需要和心理受到左右，人的發(fā)展與社會發(fā)展由此失去了正常的社會心理基礎(chǔ)。上述這些困境要想得以改變，固然需要多方面的努力，但更為重要的還是像馬克思所說，必須首先改變不合理的社會關(guān)系和社會制度。只要不合理的社會關(guān)系和社會制度依然存在，人的自由全面發(fā)展就不過是一句空話。

二是關(guān)于資本及其作用問題。要促進(jìn)人的發(fā)展和社會發(fā)展，必須對資本有一個清醒的認(rèn)識和恰當(dāng)?shù)睦谩ＹY本通常有兩種含義：一種是作為生產(chǎn)要素的資本，另一種是作為社會關(guān)系的資本。在馬克思的視野中，這兩種資本并不是分離的，而是內(nèi)在結(jié)合在一起的：資本的本質(zhì)是社會關(guān)系，載體則是生產(chǎn)要素；生產(chǎn)要素只有被納入社會關(guān)系之中才能成為資本。因此，“資本不是物，而是一定的、社會的、屬于一定歷史社會形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，它體現(xiàn)在一個物上，并賦予這個物以特有的社會性質(zhì)”。(13)從資本的規(guī)定和本性可以看出，資本雖然不是物而是社會關(guān)系，但又不能離開物，社會關(guān)系的力量就是借助物的力量來實(shí)現(xiàn)和發(fā)展的。正因如此，由資本的規(guī)定和本性必然會產(chǎn)生出資本的雙重作用：一種是借助物的力量而產(chǎn)生的創(chuàng)造文明的作用，另一種是從社會關(guān)系中產(chǎn)生的追求價值增殖的作用�，F(xiàn)代資本主義社會就是在這兩種作用的支配下形成和發(fā)展起來的。對于資本的本性及其雙重作用，馬克思作過非常深刻的歷史分析，這種分析方法對于我們認(rèn)識和對待今天的資本也是非常有益的。資本作為資本，不會輕易改變其本性，總是要追求價值增殖，但在不同的社會條件下和制度環(huán)境中，它又有其不同的屬性和功能。在社會主義社會，資本存在和運(yùn)行的條件發(fā)生了變化，其規(guī)律作用的方式和功能也會發(fā)生相應(yīng)的改變。為此，既要承認(rèn)資本、發(fā)展資本，又要恰當(dāng)駕馭資本、引導(dǎo)資本。讓資本創(chuàng)造更多的財(cái)富，造福于人民，促進(jìn)人的發(fā)展，這是歷史進(jìn)步的必然選擇，也是現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求。

三是關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)問題。促進(jìn)人的發(fā)展和社會發(fā)展，必須發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，這是人類文明進(jìn)步的必經(jīng)之路。然而，發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)并不意味著完全聽?wèi){市場的左右。市場與資本由其利潤最大化所驅(qū)動，發(fā)展往往是盲目的，一旦失去監(jiān)管，其結(jié)果是非常可怕的，尤其在全球化條件下更是如此。而且，資本總是把經(jīng)濟(jì)利益作為追求的唯一目標(biāo)，它不會關(guān)照和兼顧其他利益，尤其是社會利益。因此，在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的過程中，加強(qiáng)市場的監(jiān)管和資本要素的引導(dǎo)是非常必要和重要的。值得指出的是，今天的全球市場，不完全是市場規(guī)律、自由競爭規(guī)律在起作用，資本積累規(guī)律、生產(chǎn)和資本集中以及壟斷的規(guī)律也在起作用。資本的全球擴(kuò)張，一方面給各個國家的發(fā)展帶來某種機(jī)遇，另一方面又使發(fā)達(dá)國家與不發(fā)達(dá)國家之間的關(guān)系造成嚴(yán)重失衡，同時引發(fā)全球性的金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使眾多國家面臨發(fā)展的災(zāi)難。因此，重新認(rèn)識和把握馬克思的危機(jī)理論，對于我們推動市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，進(jìn)而推動整個社會又好又快地發(fā)展，無疑具有重要的價值。

注釋：

①《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京：人民出版社，1960年，第544頁。

②梅林：《保衛(wèi)馬克思主義》，吉洪譯，北京：人民出版社，1982年，第3頁。

③《馬克思恩格斯全集》第23卷，北京：人民出版社，1972年，第12頁。

④《列寧選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第9頁。

⑤《馬克思恩格斯全集》第23卷，第535頁。

⑥《馬克思恩格斯全集》第23卷，第12頁。

⑦《馬克思恩格斯全集》第25卷，北京：人民出版社，1974年，第891—892頁。

⑧《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，1995年，第589頁。

⑨《馬克思恩格斯選集》第2卷，第38頁。

⑩盧卡奇：《歷史與階級意識》，杜章智等譯，北京：商務(wù)印書館，1996年，第316、312頁。

(11)馬爾庫塞：《理性與革命》，程志民等譯，重慶：重慶出版社，1993年，第55頁。