兩個(gè)體系的形成是理論思維成熟的標(biāo)志

社會(huì)主義新中國六十年的歷史，既有創(chuàng)業(yè)的艱辛，也有道路的曲折；既有成熟的喜悅與奮進(jìn)，也有對失誤與挫折的思索。而始終不變的是對馬克思主義的忠誠，是一貫的旗幟鮮明，從學(xué)習(xí)、傳播、繼承到堅(jiān)持馬克思主義中國化的原則，從探索中國化馬克思主義的特色到形成中國特色的理論體系，不論在任何情況下黨和領(lǐng)導(dǎo)干部的大多數(shù)決不走封閉僵化的老路，也決不走改旗易幟的邪路，而是堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路。這是黨對什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義的正確回答和理解，也是黨長期運(yùn)用和實(shí)踐馬克思主義的寶貴經(jīng)驗(yàn)，是黨在理論上日趨成熟的標(biāo)志。

理論思維的成熟一是要看這一體系在認(rèn)識(shí)世界和改變世界中能否體現(xiàn)馬克思主義的真理光芒，能否體現(xiàn)辯證唯物論認(rèn)識(shí)論的要求，能否懂得馬列主義的立場、觀點(diǎn)和方法。真理不是一次完成的，而是逐步完成的，是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。毛澤東在聯(lián)系個(gè)人工作中的失誤時(shí)說過：“哪里有完全不犯錯(cuò)誤、一次就完成了真理的所謂圣人呢？”他還在評論蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書時(shí)說過：“這本書沒有系統(tǒng)，還沒有形成體系�！逼淇陀^原因是“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)本身沒有成熟，還在發(fā)展中”，意識(shí)形態(tài)成為系統(tǒng)只有在客觀規(guī)律反復(fù)出現(xiàn)被人們認(rèn)識(shí)以后才能形成。毛澤東創(chuàng)造的科學(xué)體系不僅形成于民主革命的全過程，而且是對社會(huì)主義建設(shè)開展大規(guī)模調(diào)查和深入討論的初步結(jié)果；對于中國特色社會(huì)主義理論體系的形成，不僅是三十年改革開放偉大實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是和毛澤東思想體系一脈相承的結(jié)果。兩個(gè)思想體系應(yīng)運(yùn)而生，發(fā)揮著能動(dòng)地改變世界的作用，不是偶然的。

科學(xué)體系在理論上的成熟，還要進(jìn)一步考察它能否認(rèn)識(shí)和把握時(shí)代的規(guī)律，從規(guī)律性的高度破解矛盾、促進(jìn)變革，推動(dòng)歷史的進(jìn)步。當(dāng)今世界的發(fā)展，巳經(jīng)不是單一的資本主義制度，也不是上一世紀(jì)末蘇東劇變和所謂社會(huì)主義“大失敗”的時(shí)代。中國改革開放的實(shí)踐提出研究三大規(guī)律即共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的獨(dú)創(chuàng)性論斷。這不僅在馬克思主義經(jīng)典著作和發(fā)展歷史上前所未有，而且在實(shí)踐上對某些典型事例也缺少具體分析。由于在推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中面臨的矛盾和問題的規(guī)模和復(fù)雜性世所罕見，這就必須從千頭萬緒、紛繁復(fù)雜的事物和事物的普遍聯(lián)系中抓住主要矛盾和矛盾的主要方面的合力，唯物辯證地分析問題、思考問題和解決問題，經(jīng)過艱辛探索而形成的 “十個(gè)結(jié)合”的寶貴經(jīng)驗(yàn)，就是理論體系創(chuàng)新的需要和必然結(jié)果。

科學(xué)的理論體系也不是抽象范疇的邏輯推演，而是理論和實(shí)踐相結(jié)合的行動(dòng)，重在實(shí)踐，重在改變世界。毛澤東創(chuàng)造性地把實(shí)事求是視為貫串其整個(gè)思想理論的根本觀點(diǎn)、根本方法，他甚至以簡明的語言提出主動(dòng)權(quán)來自實(shí)事求是，把實(shí)事求是同實(shí)踐中認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，取得改變社會(huì)的主動(dòng)權(quán)，創(chuàng)造“高屋建瓴、勢如破竹”的新局面。他要求全黨克服盲目性，實(shí)現(xiàn)從必然王國向自由王國的飛躍，以便利用規(guī)律為社會(huì)主義革命和建設(shè)服務(wù)�？梢赃@樣說，兩個(gè)理論體系的相互關(guān)系是彼此聯(lián)系、相得益彰的。前者是為中國特色社會(huì)主義開辟道路、為探索特色理論作準(zhǔn)備的；后者作為前者的繼承、發(fā)展與深化，更為突出地顯示出理論的一貫性和創(chuàng)新性。兩個(gè)體系因共同的思想路線、共同的理論精髓、共同的根本觀點(diǎn)、根本方法，從而實(shí)現(xiàn)了對解放思想、實(shí)事求是的共識(shí)，對實(shí)現(xiàn)人的解放和改變環(huán)境的共識(shí)，這就是從根本上逐步實(shí)現(xiàn)從必然王國向自由王國飛躍的共識(shí)。

兩個(gè)理論體系的前后輝映，經(jīng)歷了近百年的歷史檢驗(yàn)，覆蓋了人類奪取政權(quán)、變革社會(huì)制度和治國理政、建設(shè)社會(huì)主義的寶貴經(jīng)驗(yàn)，把幾代人對馬克思主義中國化偉大事業(yè)的成就聯(lián)系在一起，進(jìn)一步使幾代人的追求、理想、信念更為落實(shí)，中國特色社會(huì)主義的深刻變革進(jìn)一步鞏固了社會(huì)主義制度，使六十年前建立的社會(huì)主義新中國在世界上牢牢站住了、站穩(wěn)了，更加充滿了生機(jī)與活力。

（作者系中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）