８０年代以后中國(guó)哲學(xué)史研究隊(duì)伍的變化也較大。老一輩專家侯外廬、馮友蘭、嚴(yán)北溟、孫叔平、趙紀(jì)彬、邱漢生、楊榮國(guó)、王明、馮契等人相繼去世，張岱年、任繼愈、石峻等學(xué)者現(xiàn)在都已超過(guò)８０歲。這個(gè)時(shí)期起骨干作用和學(xué)科帶頭人作用的是新中國(guó)培養(yǎng)的一代中年哲學(xué)史工作者。這些人畢業(yè)于五、六十年代，文革耽誤了十年，在時(shí)間上有緊迫感，勤奮工作，挑起了科研和培養(yǎng)下一代兩付重?fù)?dān)。他們中有的現(xiàn)在實(shí)際上已進(jìn)入老年，他們培養(yǎng)的更年青的一代專家也已逐步成長(zhǎng)起來(lái)。中國(guó)在８０年代建立了學(xué)位制度，對(duì)培養(yǎng)新一代中國(guó)哲學(xué)史專業(yè)工作者起了十分積極的作用。中國(guó)大陸現(xiàn)在有九個(gè)大學(xué)和科研單位建立了中國(guó)哲學(xué)專業(yè)博士點(diǎn)，它們是：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院、北京大學(xué)、人民大學(xué)、南開大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、華東師范大學(xué)、南京大學(xué)、武漢大學(xué)和中山大學(xué)，先后被批準(zhǔn)為中國(guó)哲學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師的有４０人左右。十余年來(lái)他們已培養(yǎng)了１００多位中國(guó)哲學(xué)專業(yè)博士。中國(guó)哲學(xué)專業(yè)碩士點(diǎn)全國(guó)有２０多個(gè)，已培養(yǎng)了數(shù)百名碩士。這批年輕學(xué)者受過(guò)良好的專業(yè)訓(xùn)練，基礎(chǔ)扎實(shí)，視野開闊，年富力強(qiáng)，現(xiàn)已成為各大學(xué)和研究所教學(xué)科研的重要力量。他們中有的成長(zhǎng)很快，教學(xué)科研成績(jī)突出，已經(jīng)提升為教授。目前全國(guó)已有七位年輕的中國(guó)哲學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師（陳來(lái)、郭齊勇、李維武、李宗桂、賴永海、楊國(guó)榮、陳衛(wèi)平）。中國(guó)哲學(xué)史學(xué)科這種后繼有人的局面是十分可喜的。

８０年代以來(lái)中國(guó)哲學(xué)史學(xué)科的活躍還表現(xiàn)在有關(guān)中國(guó)哲學(xué)和文化的學(xué)術(shù)團(tuán)體、學(xué)術(shù)刊物和重要學(xué)術(shù)會(huì)議不斷出現(xiàn)、頻繁召開。全國(guó)性的中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)是１９７９年正式成立的，下屬的二級(jí)學(xué)會(huì)有中國(guó)周易研究會(huì)、中國(guó)宋學(xué)研究會(huì)、中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史學(xué)會(huì)、中國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)社會(huì)思想史學(xué)會(huì)等。各地組織了不少地方性的孔子學(xué)會(huì)、周易學(xué)會(huì)，老莊學(xué)會(huì)……，特別注意開展對(duì)本地區(qū)歷史上出現(xiàn)的著名哲學(xué)家的研究。８０年代成立的全國(guó)性儒學(xué)研究組織有中國(guó)孔子基金會(huì)和中華孔子學(xué)會(huì)兩大家，前年還由中國(guó)發(fā)起成立了國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)。成立于７０年代中期的國(guó)際中國(guó)哲學(xué)會(huì)，８０年代初中國(guó)大陸就有學(xué)者參與其活動(dòng)，出席該學(xué)會(huì)兩年召開一次的年會(huì)，以后參與者越來(lái)越多，去年七月到美國(guó)波士頓大學(xué)出席第九屆年會(huì)的中國(guó)大陸學(xué)者已多達(dá)３５人。中國(guó)學(xué)者還于１９９３年在北京成功地舉辦了第八屆國(guó)際中國(guó)哲學(xué)大會(huì)。近年來(lái)由各個(gè)大學(xué)、研究所和各個(gè)學(xué)會(huì)在中國(guó)各地召開的有關(guān)中國(guó)哲學(xué)和中國(guó)文化的各種學(xué)術(shù)會(huì)議越來(lái)越多，內(nèi)容涉及對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的梳理和正確詮釋，它的現(xiàn)代價(jià)值，中外、東西哲學(xué)比較，以及中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)等廣泛的問題和研究領(lǐng)域。中國(guó)各地學(xué)者之間，中外學(xué)者之間，通過(guò)這些學(xué)術(shù)會(huì)議加強(qiáng)了聯(lián)系和交流。

５０年代以后港臺(tái)學(xué)者也對(duì)中國(guó)哲學(xué)史研究作出了很大貢獻(xiàn)。在港臺(tái)地區(qū)，沒有經(jīng)歷過(guò)對(duì)儒家和唯心主義哲學(xué)的猛烈的批判，在中國(guó)哲學(xué)的繼承和發(fā)揚(yáng)方面阻力較小，因此這方面的研究成果較多。特別是新儒家學(xué)者對(duì)中國(guó)儒家正統(tǒng)哲學(xué)，孔孟程朱陸王的道德心性之學(xué)，作了較多的研究和闡揚(yáng)。臺(tái)灣天主教派的新士林哲學(xué)，從“本土化”的需要出發(fā)，也注意研究中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)。羅光主教的一套《中國(guó)哲學(xué)思想史》就寫了九大本，他還有多種闡論儒家生命哲學(xué)的著作問世。大陸和港臺(tái)研究中國(guó)哲學(xué)的指導(dǎo)理論和方法不同，但研究成果也可以互補(bǔ)。

我們?cè)谑兰o(jì)之末來(lái)總結(jié)回顧這一個(gè)世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)研究走過(guò)的歷程，應(yīng)該肯定隨著時(shí)代的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展，中國(guó)哲學(xué)史學(xué)科也有很大的發(fā)展，有長(zhǎng)足的進(jìn)步。這個(gè)世紀(jì)的前半個(gè)世紀(jì)基本上是胡適、馮友蘭領(lǐng)風(fēng)騷的時(shí)期，實(shí)用主義、新實(shí)在論等西方唯心主義哲學(xué)主導(dǎo)了這個(gè)時(shí)期的中國(guó)哲學(xué)史研究。它們和中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的唯心主義實(shí)現(xiàn)了一個(gè)“結(jié)合”，當(dāng)然也有歪曲中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的問題，因?yàn)槌讨炖韺W(xué)到底不是新實(shí)在論，顏元、戴震哲學(xué)也不是美國(guó)的實(shí)用主義。后半個(gè)世紀(jì)則是馬克思主義學(xué)派占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的時(shí)期。馬克思主義哲學(xué)史觀和方法論對(duì)中國(guó)哲學(xué)史學(xué)科的科學(xué)化建設(shè)起了積極的指導(dǎo)作用，但一個(gè)時(shí)期某些人對(duì)馬克思主義的僵化教條理解，也對(duì)中國(guó)哲學(xué)史學(xué)科的發(fā)展起了阻礙和破壞作用。正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)我們都要認(rèn)真加以總結(jié)。

展望下個(gè)世紀(jì)的中國(guó)哲學(xué)研究，我們相信，在２０世紀(jì)已經(jīng)取得的成績(jī)和進(jìn)展的基礎(chǔ)上，它一定會(huì)向著科學(xué)化的方向進(jìn)一步發(fā)展前進(jìn)。因?yàn)橹袊?guó)和整個(gè)亞洲重新崛起、東方文明復(fù)興的歷史趨勢(shì)已經(jīng)十分明顯，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和科技、教育在２１世紀(jì)還會(huì)得到更大的發(fā)展。包括學(xué)位制度的健全和制度化，下個(gè)世紀(jì)還會(huì)培養(yǎng)出一批又一批中國(guó)哲學(xué)專業(yè)博士和碩士，數(shù)量會(huì)比現(xiàn)在有所增加，專業(yè)隊(duì)伍將不斷擴(kuò)展、壯大。后者在思想上會(huì)更加開放，他們的學(xué)業(yè)基礎(chǔ)和研究條件會(huì)更好，包括國(guó)際交流的條件也會(huì)越來(lái)越好。因此，可以預(yù)見中國(guó)哲學(xué)史學(xué)科在２１世紀(jì)還會(huì)有一個(gè)大發(fā)展，研究成果將會(huì)更多，水平更高，并且有可能出現(xiàn)以下幾個(gè)趨勢(shì)：