自19世紀末發(fā)現(xiàn)甲骨文以來，以出土文獻為研究對象的甲骨學、金石學、簡帛學等紛紛發(fā)展為國際性顯學，在學理層面全方位、多維度地展示出中華文明源遠流長、中華文化博大精深的宏大畫卷。

　　何謂雅俗研究

　　出土文獻具有傳世文獻無可比擬的真實性，在補經(jīng)證史、探本溯源、辨章學術(shù)等方面具有突出的學術(shù)價值，對探尋中華文明的起源與發(fā)展、解析中華文化的精神與特質(zhì)等方面具有不可替代的功能。歷代學人遵循學術(shù)道統(tǒng)，對出土文獻進行孜孜不倦的學術(shù)探求，并經(jīng)過兩千余年的積淀、傳承與創(chuàng)新，取得蔚為壯觀的學術(shù)成就。這一學術(shù)活動即出土文獻的“雅”研究，換言之，即從學術(shù)到學術(shù)的研究道路，滾動式、遞進式地推動學術(shù)研究的進程。

　　出土文獻“雅”研究是闡釋、傳承、創(chuàng)新我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基石，是學術(shù)繁榮的必然之路。如果說對出土文獻進行的專業(yè)性“雅”研究屬于學人對傳統(tǒng)的一種“學術(shù)自覺”，那么，學院派研究者同時須將從“學術(shù)自覺”走向“文化自覺”作為研究追求的另一目標。具體而言，就是把傳世文獻研究的內(nèi)容、精義轉(zhuǎn)換為一種普及型成果，將“陽春白雪”式的研究成果轉(zhuǎn)換為“飛入尋常百姓家”的通俗型成果，“交付”給其他領(lǐng)域的社會大眾自覺、準確、熟練地把握與運用，從而實現(xiàn)全社會對中國傳統(tǒng)文化研究、理解、應(yīng)用、傳播的“整體推進”。唯有如此，出土文獻研究的“學術(shù)自覺”才能真正全面發(fā)揮它助推文化發(fā)展和文化繁榮的價值。這一“交付”過程，就是出土文獻的“俗”研究。需要說明的是，此處所謂“俗”指的并不是以嘩眾取寵為目的的“庸俗”、“低俗”或“媚俗”，而是以服務(wù)公眾現(xiàn)實需要為旨趣的“通俗”。

　　滿足大眾需求

　　加大出土文獻“俗”研究力度，通過全面汲取出土文獻學術(shù)營養(yǎng)豐富中華傳統(tǒng)文化，這不僅是社會賦予我們的重要使命，也是出土文獻研究者應(yīng)該自我擔當?shù)纳鐣�職責�?/p>

　　出土文獻的“俗”研究，是滿足社會大眾分享學術(shù)研究等文化成果的現(xiàn)實需要。出土文獻對傳統(tǒng)文化的闡釋與溯源意義重大，但出土文獻研究中存在一個不爭的事實，即學術(shù)研究與大眾需求一定程度上存在相悖的現(xiàn)象，社會大眾對出土文獻具有強烈的探究與了解欲望，如對內(nèi)化傳統(tǒng)文化內(nèi)核并承載傳統(tǒng)文化思想的中國文字，尤其是隸書以前的陶文、甲骨文、金文、竹書文字等古文字；對出土文獻新補充的儒學思想的起源與發(fā)展，等等。出土文獻“雅”研究提供給社會大眾的是一種霧里看花、可望而不可及的成果，造成這一現(xiàn)象的根本原因就是出土文獻研究由“雅”到“俗”的“交付”過程沒有受到應(yīng)有的重視，極大地制約了社會大眾對出土文獻的文化渴求，從源頭上限制了對傳統(tǒng)文化了解與復(fù)興的訴求。

　　從高深的學術(shù)殿堂走進百姓日常生活，這是科學研究的終極目的，加大出土文獻“俗”研究力度是滿足大眾文化需求的客觀要求。