西學(xué)與中學(xué)的移花接木

　　朱光潛1918年至1923年在香港大學(xué)獲學(xué)士學(xué)位,1925年至1928年在英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)獲碩士學(xué)位,1929年至1933年在英國(guó)倫敦大學(xué)和法國(guó)斯特拉斯堡獲博士學(xué)位。他前后在西方人主辦的大學(xué)里攻讀13年,是同輩文人學(xué)者中留學(xué)時(shí)間最長(zhǎng)、浸淫西方文化甚為深廣者。他新中國(guó)成立以前出版的主要著作,如《給青年的十二封信》(1929)《變態(tài)心理學(xué)派別》(1930)《談美》(1932)《悲劇心理學(xué)》(1933)《變態(tài)心理學(xué)》(1933)《文藝心理學(xué)》(1936)《詩(shī)論》(1943)《談修養(yǎng)》(1943)《談文學(xué)》(1946)《克羅齊哲學(xué)述評(píng)》(1948)等,這些享譽(yù)當(dāng)時(shí)并影響至今的佳作,多半寫(xiě)于他在英國(guó)和法國(guó)留學(xué)期間。

　　盡管上述著作多數(shù)撰寫(xiě)于英國(guó)和法國(guó),盡管它們廣泛運(yùn)用了西方的理論和方法,但所闡述的美學(xué)和文藝學(xué)問(wèn)題,絕不只是西方理論的簡(jiǎn)單照搬和介紹,而是處處注意結(jié)合中國(guó)文藝和審美實(shí)際,在兩者相互對(duì)照比較中探尋美學(xué)和文藝學(xué)規(guī)律。中西融匯,古今貫通,這是朱光潛治學(xué)的重要方法,也是他治學(xué)的突出特點(diǎn)。

　　《文藝心理學(xué)》是我國(guó)第一部系統(tǒng)探討美感經(jīng)驗(yàn)和審美心理生成過(guò)程的專(zhuān)著,自上世紀(jì)三十年代出版以來(lái)一直廣受贊譽(yù)。該著雖然以現(xiàn)代西方美學(xué)理論為立論基礎(chǔ),但他用中國(guó)傳統(tǒng)里的“靜觀自得”、“物我兩忘”思想來(lái)闡釋意大利美學(xué)家克羅齊的“直覺(jué)說(shuō)”,用中國(guó)古代文人推舉的“超然物表”、“瀟灑出塵”的人生境界來(lái)解析英國(guó)心理學(xué)家布洛的“距離說(shuō)”,用老子和莊子崇尚的“天人合一”、“物我同一”的觀念來(lái)論證德國(guó)心理學(xué)家立普斯的“移情說(shuō)”等等,無(wú)不強(qiáng)烈表現(xiàn)出打通中西、古今共治的色彩。

　　《談美》是朱先生另一部廣受好評(píng)的佳作,它從人生和藝術(shù)的結(jié)合上談?wù)撁栏行纬梢?guī)律,探討人生藝術(shù)化的意義。該書(shū)從標(biāo)題到具體論述,處處把西方美學(xué)理論與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想燴于一爐,其兩者互釋、彼此融合,幾乎達(dá)到玉潤(rùn)珠圓的境界。如他談藝術(shù)與實(shí)際人生的距離,所用標(biāo)題為“當(dāng)局者迷,旁觀者清”;談?dòng)钪娴娜饲榛?即移情作用),所用標(biāo)題為莊子的典故“子非魚(yú),安知魚(yú)之樂(lè)”;談藝術(shù)與游戲的關(guān)系,所用標(biāo)題為孟子的名句“大人者不失赤子之心”;談詩(shī)歌創(chuàng)造與格律的關(guān)系,所用標(biāo)題為孔子的格言“從心所欲不逾矩”等等。僅從這里,我們足可領(lǐng)略朱先生治學(xué)古今中外融會(huì)貫通的神采。

　　學(xué)術(shù)研究貴在創(chuàng)新,貴在對(duì)研究對(duì)象有自己獨(dú)到的感悟和發(fā)現(xiàn)�！对�(shī)論》作為朱先生自認(rèn)“比較有點(diǎn)獨(dú)到見(jiàn)解”的成果,不僅是中國(guó)詩(shī)學(xué)從傳統(tǒng)偶感隨筆形態(tài)轉(zhuǎn)向系統(tǒng)理論形態(tài)的一部具有開(kāi)創(chuàng)意義的名著,更在于它“用西方詩(shī)論來(lái)解釋中國(guó)古典詩(shī)歌,用中國(guó)詩(shī)論來(lái)印證西方著名詩(shī)論”,在比較文學(xué)方面開(kāi)拓了中西詩(shī)學(xué)互相闡釋的先河。

　　《詩(shī)論》在中西詩(shī)學(xué)比較互釋方面,開(kāi)人眼界的創(chuàng)作很多,略舉兩例,以呈狀貌。

　　賦與詩(shī)的關(guān)系及中西詩(shī)格律。千百年來(lái),談到中國(guó)文體演變,多以為“賦自詩(shī)出”。班固《兩都賦·序》說(shuō):“賦者,古詩(shī)之流也�！睋从荨段恼铝鲃e論》也說(shuō):“賦者,敷陳之稱(chēng),古詩(shī)之流也�！焙笕俗駨拇苏f(shuō),多注意古詩(shī)對(duì)賦的影響,而對(duì)于賦給予律詩(shī)的影響則絕少考慮。朱先生別具匠心,發(fā)現(xiàn)講究鋪陳、對(duì)舉、韻節(jié)的漢賦,對(duì)律詩(shī)的形成具有不可忽視的作用。他指出:律詩(shī)的兩大要素,即意義的對(duì)偶和聲音的對(duì)仗,都是最先出現(xiàn)在賦中,并首先由賦家兼詩(shī)人的曹植、鮑照、謝靈運(yùn)等,自覺(jué)或不自覺(jué)地運(yùn)用到詩(shī)里。如曹植的詩(shī)句“秋蘭被長(zhǎng)坂,朱華冒綠池”,“潛魚(yú)躍清波,好鳥(niǎo)鳴高枝”,便儼然是對(duì)偶句的形態(tài);到了謝靈運(yùn)的《登池上樓》和鮑照的《代出自薊北門(mén)行》等,則呈露全篇排偶的端倪。由此逐漸推廣開(kāi)來(lái),慢慢發(fā)展成熟,及至唐朝,終成律詩(shī)極盛時(shí)代。此后,律詩(shī)不僅是中國(guó)詩(shī)歌中影響最大、發(fā)展最為充分的詩(shī)體,而且對(duì)唐以后的詞曲及散文演進(jìn),都不同程度留下了雨過(guò)地濕的痕跡。