構(gòu)建具有主體性、體現(xiàn)原創(chuàng)性的當代中國哲學(xué)
理論的創(chuàng)新,既根源于實踐對理論的需要,又與研究者問題意識的自覺及主體性的張揚息息相關(guān)。新時代的當代中國馬克思主義哲學(xué)能否呈現(xiàn)出與之精神實質(zhì)相符合的學(xué)術(shù)氣象,完全取決于我們是否以中國問題為研究起點,是否提出了具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點,以及是否構(gòu)建了具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系,這應(yīng)該是新時代馬克思主義哲學(xué)家們的重要使命。
中國社會科學(xué)雜志社編審孫麾指出,改革開放40年,我們以自己的方式跨越了工業(yè)革命和建構(gòu)了社會主義市場經(jīng)濟體系,在這個基礎(chǔ)上實現(xiàn)了向現(xiàn)代國家的轉(zhuǎn)變,那么今天巨大的社會轉(zhuǎn)型、復(fù)雜的社會實踐和國家對理論的迫切需要,都非常迫切地呼喚中國哲學(xué)的出場,或者中國原創(chuàng)哲學(xué)的出場。歷史已經(jīng)昭示,馬克思主義哲學(xué)與國家命運息息相關(guān),時代判斷對國家命運至關(guān)重要,因此做好馬克思主義時代化這篇大文章至關(guān)重要。我們應(yīng)該從三個方向努力:走出西方中心論的規(guī)定性,重新發(fā)現(xiàn)中國;在全面深化改革中理解中國;站在時代制高點上闡釋中國。中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授馬俊峰認為,中國的馬克思主義價值理論研究是在“真理標準大討論”所引發(fā)的思想解放中興起的,它既記錄了中國改革開放的過程,也促進了人們的價值觀念轉(zhuǎn)變,推進了改革開放。為順利推進全面深化改革,推進國家治理能力現(xiàn)代化,我們還需要改變一些不合時宜的價值觀念,努力提高民族的創(chuàng)新能力、提高國家的軟實力、提高國家的國際形象。上海財經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院教授張雄認為,對于時代變革中的理論創(chuàng)新,中國哲學(xué)界需要有憂患意識。哲學(xué)界應(yīng)以馬克思主義哲學(xué)為坐標去審視我們所面臨的中國問題,我們要寫出一部社會主義在中國、在社會主義市場經(jīng)濟背景下如何實現(xiàn)發(fā)展的歷史,我們不僅要重新去理解馬克思、理解《資本論》及其手稿,尤其是政治經(jīng)濟學(xué)批判,更要從中國的現(xiàn)實經(jīng)濟基礎(chǔ)深刻的變化中用范疇來反思歷史,就像黑格爾所說的,只有用邏輯和范疇方可賦予歷史的資料以實際的價值和意義。
吉林大學(xué)哲學(xué)社會學(xué)院教授賀來認為,學(xué)界40年前圍繞“真理標準問題”展開的大討論所引發(fā)的思想解放,開啟了中國改革開放的大幕,成為當代中國以哲學(xué)的方式影響和改變社會進程與發(fā)展方向的經(jīng)典個案。這啟示我們,作為“改變世界”的哲學(xué),應(yīng)以如下方式介入和參與現(xiàn)實社會進程:充分發(fā)揮哲學(xué)的反思批判屬性,突破既有的教條和絕對界限,從而為“改變世界”開辟道路;通過轉(zhuǎn)變思維方式改變?nèi)藗兊男袨楹蜕罘绞,推動社會文明進程;通過對現(xiàn)實社會“矛盾”的反省推動世界的改變。唯其如此,哲學(xué)才能獲得更大的思想空間,為時代的變革提供思想力量。上海大學(xué)哲學(xué)系教授孫偉平認為,哲學(xué)的創(chuàng)新依賴于對時代發(fā)展中遇到的新的現(xiàn)實問題的觀照。以智能系統(tǒng)為例,在哲學(xué)層面反思智能系統(tǒng)給人類社會帶來的積極或者消極的效應(yīng),探索智能系統(tǒng)的社會屬性、構(gòu)建社會責任系統(tǒng)、確定其發(fā)展的價值原則,等等,必將為哲學(xué)的創(chuàng)新提供新的領(lǐng)域和天地。華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授陳立新提出,中國特色社會主義進入新時代,“強起來”應(yīng)該體現(xiàn)為,到本世紀中葉“要把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”。對于中國哲學(xué)界來說,馬克思主義哲學(xué)研究可能面臨一個很重大的任務(wù),就是要構(gòu)建與“強起來”的新時代相匹配的哲學(xué)。其關(guān)鍵在于,要在發(fā)展觀念上有所轉(zhuǎn)型和提升,處理好三個方面的問題:現(xiàn)代性發(fā)展的一與多的關(guān)系;現(xiàn)代化發(fā)展的傳統(tǒng)和現(xiàn)代的關(guān)系;現(xiàn)代化發(fā)展中的科學(xué)與人文的關(guān)系。中山大學(xué)哲學(xué)系教授馬天俊提出,哲學(xué)在這個時代的自我理解問題,關(guān)乎哲學(xué)理論創(chuàng)新。這就要求馬克思主義哲學(xué)研究者做到,按馬克思理解馬克思,按馬克思理解我們的歷史處境,按我們的歷史處境理解馬克思,按我們的職業(yè)理解馬克思。
改革開放40年來,當代中國馬克思主義哲學(xué)家們,與改革開放同呼吸、共命運,為馬克思主義哲學(xué)在中國的發(fā)展作出了非常重要的貢獻,取得了卓越的成就。40年來,馬克思主義哲學(xué)所具有的時代特點在不同領(lǐng)域的開發(fā),那些專用術(shù)語的深層次的文本的解釋,歷史性的思想脈絡(luò)的梳理,以及對馬克思主義哲學(xué)性質(zhì)的新的定義等,都取得了非常豐碩的成果;在反思蘇聯(lián)傳統(tǒng)教科書中對辯證唯物主義、歷史唯物主義、實踐唯物主義、世界觀、認識論、價值觀、辯證法的基礎(chǔ)理論研究;在文本考證與思想回歸中對于馬克思主義經(jīng)典文本的解讀及其思想的開掘;在中西馬哲學(xué)對話中對于理論的創(chuàng)新;在中國問題的觀照中對主體性問題、公平正義問題、發(fā)展理念問題、生態(tài)文明問題等的討論,以及由此所開辟的人學(xué)、文化哲學(xué)、價值哲學(xué)、經(jīng)濟哲學(xué)、社會哲學(xué)、發(fā)展哲學(xué)、政治哲學(xué)等研究領(lǐng)域,均為馬克思主義哲學(xué)在中國的發(fā)展提供了新的思想空間。學(xué)術(shù)界以上述諸多范式為切入口所取得的成果充分體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)家們的問題意識和學(xué)術(shù)自主性。
本次論壇所取得的重大成果或許就在于,它標識著當代中國馬克思主義哲學(xué)討論的話語開始從“解釋”轉(zhuǎn)向“改變”,一種基于中國乃至人類現(xiàn)實、著眼于“改變”世界的哲學(xué)研究范式將再次踏上新的征程。更為關(guān)鍵的是,今天我們面對新時代、新問題要更加強調(diào)馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)品格和精神實質(zhì)這個層面的繼承與發(fā)展,更加關(guān)注從整體上和根本上研究中國問題的方法論效益。時代呼喚具有現(xiàn)實氣息的哲學(xué)理論。新時代的當代中國馬克思主義哲學(xué)研究迎來了新的歷史轉(zhuǎn)折點,即在破解中國問題中彰顯生機活力,在重新發(fā)現(xiàn)中國中將再次迎來自主性原創(chuàng)性哲學(xué)的出場。
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