中國(guó)特色社會(huì)主義的成功奧秘在于：把科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯與中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯辯證統(tǒng)一起來，實(shí)現(xiàn)了理論應(yīng)然性與條件可能性具體的歷史性統(tǒng)一，把科學(xué)社會(huì)主義原則的現(xiàn)實(shí)性、實(shí)踐性提升到了新高度；從“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”走向在這一基礎(chǔ)上的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)“五位一體”的全面發(fā)展，成功探索出經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家走向社會(huì)主義現(xiàn)代化的可靠路徑，從而把馬克思主義的東方社會(huì)革命理論拓展到東方社會(huì)建設(shè)理論；把實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展與以人民為中心的價(jià)值取向統(tǒng)一了起來，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于大力發(fā)展生產(chǎn)力與堅(jiān)持社會(huì)主義生產(chǎn)根本目的相統(tǒng)一的思想；把中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)確定為中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，把堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)與全面從嚴(yán)治黨結(jié)合起來，豐富和發(fā)展了馬克思主義政黨的執(zhí)政理論；把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興與推動(dòng)建設(shè)新型大國(guó)關(guān)系、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體統(tǒng)一了起來，把馬克思主義的愛國(guó)主義與國(guó)際主義相統(tǒng)一的理念、價(jià)值和行動(dòng)提高到了新水平。所有這一切，正如習(xí)近平總書記所指出的，“意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案”。中國(guó)特色社會(huì)主義的成功，是在馬克思主義中國(guó)化最新成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下取得的，預(yù)示著世界社會(huì)主義命運(yùn)的大轉(zhuǎn)折、世界文化生態(tài)的大轉(zhuǎn)型、21世紀(jì)馬克思主義的大發(fā)展。

改造當(dāng)代世界的科學(xué)理論

馬克思主義的不朽魅力和生機(jī)活力還在于其科學(xué)的世界觀和方法論。

從唯物史觀來看，馬克思創(chuàng)立的唯物主義歷史觀至今仍是最科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。無論過去還是現(xiàn)在，無論在資本主義社會(huì)還是在社會(huì)主義社會(huì)，作為社會(huì)歷史主體的人首先要活著，然后才能從事政治、文化、社會(huì)活動(dòng)，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程”，生產(chǎn)力仍然是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，沒有經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)大，其他的一切都缺乏底氣。由于人們對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)資料的占有不同，決定了人們?cè)谏鐣?huì)結(jié)構(gòu)中的不同地位，區(qū)分為不同階級(jí)和階層；階級(jí)分化及其階級(jí)斗爭(zhēng)是從根本上解決階級(jí)矛盾，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑變革的重要力量。在階級(jí)社會(huì)里，國(guó)家政權(quán)貌似凌駕于全社會(huì)之上，其實(shí)卻是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的暴力工具，“是統(tǒng)治階級(jí)的各個(gè)人借以實(shí)現(xiàn)其共同利益的形式”。階級(jí)統(tǒng)治、階級(jí)利益需要得到意識(shí)形態(tài)的論證才能合理化、合法化，但占統(tǒng)治地位的思想一定是統(tǒng)治階級(jí)的思想，“是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系”。以此觀察當(dāng)今世界，都沒有溢出馬克思唯物史觀的思想框架。

馬克思創(chuàng)立的社會(huì)形態(tài)學(xué)說至今仍是指導(dǎo)我們改造社會(huì)的正確理論。馬克思認(rèn)為，人的行為是在觀念支配下進(jìn)行的，但人們的觀念根源于人們的社會(huì)存在，只有改變?nèi)说纳鐣?huì)存在，才能最終改變?nèi)藗兊挠^念；理想的社會(huì)需要理想的人，但人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，改變?nèi)吮仨毟淖內(nèi)藗兊纳鐣?huì)關(guān)系，而人生活于其中的社會(huì)是人們交往的產(chǎn)物，人們的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是人們的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，改造社會(huì)必須改變社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，建設(shè)理想社會(huì)必須改變不合理的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會(huì)的上層建筑，上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展服務(wù)，要改變不合理的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，必須改變它的政治上層建筑——國(guó)家政權(quán)，通過掌握國(guó)家權(quán)力實(shí)行對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的全面改造，才能最終建立起新的社會(huì)形態(tài)；無論是社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造還是社會(huì)關(guān)系的徹底改造，廣大的工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)都是主力軍，“被歷史承認(rèn)的公正”應(yīng)當(dāng)是共建共享，從而使高尚的價(jià)值觀與科學(xué)的歷史觀實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，徹底擺脫價(jià)值偏好說。正是馬克思主義的全部科學(xué)理論，指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)政黨取得了革命、建設(shè)與改革事業(yè)的成功。直到今天，馬克思主義仍然是我們認(rèn)識(shí)和改造當(dāng)代世界的科學(xué)理論。

任憑歷史風(fēng)云激蕩變幻，馬克思的思想魅力是不朽的——這是我們紀(jì)念馬克思誕辰200周年得出的重要結(jié)論，也是我們?cè)谛聲r(shí)代踏上新征程的重要支撐。

�。ㄗ髡呦祰�(guó)防大學(xué)政治學(xué)院教授、少將）