內(nèi)容提要 在社會主義思想發(fā)展的歷史上，空想社會主義思想家既有批判私有制和資本主義的理論貢獻，也有不可逾越的歷史局限。資本主義基本矛盾的發(fā)展，必然導(dǎo)致科學(xué)社會主義的出現(xiàn)。這一偉大的歷史任務(wù)，最終由馬克思、恩格斯完成。唯物史觀和剩余價值學(xué)說兩大理論發(fā)現(xiàn)，使社會主義從空想變成了科學(xué)。1917年俄國十月社會主義革命的勝利，第一次將科學(xué)社會主義的理論變成現(xiàn)實，在人類歷史上建立了第一個無產(chǎn)階級專政的社會主義國家。蘇東劇變使世界社會主義運動處于低潮。但這并沒有改變?nèi)祟悮v史發(fā)展的進步趨勢。中國革命是十月革命的繼續(xù)。中國特色社會主義理論和實踐，使十月革命所開創(chuàng)的社會主義道路充滿生機和活力，科學(xué)社會主義理論在回應(yīng)時代的挑戰(zhàn)中與時俱進，繼續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞 空想社會主義 科學(xué)社會主義 十月革命 世界社會主義運動

今年是俄國十月社會主義革命90周年。90年來，在如何評價十月革命的世界歷史意義上，始終存在著兩種對立的觀點，而這種對立，又是和如何評價馬克思主義的核心、馬克思主義的三個重要組成部分之一科學(xué)社會主義聯(lián)系在一起的。蘇聯(lián)解體、東歐劇變后，肯定或否定科學(xué)社會主義的兩種對立的觀點尤為尖銳，否定科學(xué)社會主義的表現(xiàn)之一，是將科學(xué)社會主義和空想社會主義混淆在一起，否定社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展，進而否定科學(xué)社會主義的基本原理。在紀(jì)念十月革命90周年之際，從理論與實踐的結(jié)合上探討這個問題，無疑有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

一

資本主義自16世紀(jì)萌生、發(fā)展時起，社會主義思想作為它的對立物即已開始出現(xiàn)，在馬克思、恩格斯科學(xué)社會主義理論誕生之前，那時的各種社會主義思想帶有空想的性質(zhì)，是一種不現(xiàn)實的改造人類社會的社會主義思想體系，被稱為“空想社會主義”�？障肷鐣�主義作為一種社會思潮，和資本主義發(fā)展有著十分密切的聯(lián)系。在資本主義發(fā)展的不同階段，空想社會主義理論表現(xiàn)出不同的內(nèi)容。隨著資本主義生產(chǎn)方式從簡單協(xié)作——手工作坊——大機器生產(chǎn)的發(fā)展，空想社會主義大體上也經(jīng)歷了三個發(fā)展階段，即16—17世紀(jì)以英國托馬斯·莫爾、意大利康帕內(nèi)拉、英國溫斯坦萊為代表的空想社會主義；18世紀(jì)以法國人摩萊里、馬布利、巴貝夫為代表的空想社會主義；19世紀(jì)初期以圣西門、傅立葉、歐文為代表的空想社會主義。

資本主義資本原始積累時期，資本主義生產(chǎn)方式尚未完全確立，資產(chǎn)階級通過暴力使直接生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，由此使貨幣財富迅速集中于少數(shù)人手中，而對農(nóng)民土地的剝奪是這一過程的基礎(chǔ)。這個過程充斥著資產(chǎn)階級的侵略、征服、殘殺、掠奪和奴役。1516年，托馬斯·莫爾著《關(guān)于最完美的國家制度和烏托邦新島的既有利又有趣的金書》，即著名的《烏托邦》出版。莫爾生于倫敦的富貴之家，早年曾在牛津大學(xué)等地攻讀文學(xué)與法學(xué)，從律師起步入政壇，后成為王國首席大法官。莫爾在揭露貴族豪紳謀取暴利、社會黑暗的同時，表達了他的“社會主義”理想。莫爾對剝削制度和私有制深惡痛絕，提出在“烏托邦”島國建立公有制社會。馬克思在《資本論》第一卷揭露資本原始積累的罪惡時，曾引用了莫爾“羊吃人”的命題[1]。當(dāng)時富人用暴力將大量耕地圈占起來作為牧場養(yǎng)羊，農(nóng)民被迫離鄉(xiāng)背井，四處流浪。政府通過血腥立法將他們監(jiān)禁甚至處以死刑。對此，莫爾指出，向來馴服的羊，現(xiàn)在“變成很貪婪很兇蠻，甚至要把人吃掉”，并將田地、家園和城市都“蹂躪完”[2]。莫爾雖然“看出了社會矛盾，而且這些矛盾還引起了他的嚴(yán)厲指責(zé)，但是，他在他的周圍社會里，卻沒有察覺出能夠消滅這些矛盾的惟一力量的萌芽。社會的發(fā)展還沒有創(chuàng)造出使無產(chǎn)者形成為一個階級所必要的前提，產(chǎn)生科學(xué)社會主義的時機還沒有到來。‘幻想的方案’在莫爾當(dāng)時的條件下，是表達他大膽的社會思想的惟一可能采用的手段”[3]。

18世紀(jì)時，法國空想社會主義者摩萊里著有《自然法典》(1775年)；馬布利著有《論法律或法制的原則》(1776年)、《論公民的權(quán)利和義務(wù)》(1789年)。他們對未來理想社會的描述表明，“在18世紀(jì)已經(jīng)有了直接共產(chǎn)主義的理論�！�…平等的要求已經(jīng)不再限于政治權(quán)利方面，它也應(yīng)當(dāng)擴大到個人的社會地位方面；必須加以消滅的不僅是階級特權(quán)，而且是階級差別本身�！盵4]例如，馬布利強調(diào)，奴隸制度、封建制度和資本主義制度等私有制，是“折磨人類的一切不幸的主要源泉”[5]。摩萊里主張“社會上的任何東西都不得單獨地或作為私有財產(chǎn)屬于任何人”[6]。他同樣激烈地反對私有制。

空想社會主義在19世紀(jì)發(fā)展到頂峰。這是因為此時資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)開始在歐洲不少國家占統(tǒng)治地位，由英國開始的工業(yè)革命在歐洲大陸迅速發(fā)展，資本主義制度的弊端日益突出。19世紀(jì)的空想社會主義者對資本主義的社會制度、政治制度和道德觀念進行了深入的批判，并得出一些重要的結(jié)論，如明確提出政治制度的基礎(chǔ)是經(jīng)濟狀況；私有制產(chǎn)生階級和階級剝削。在圣西門的著作中，關(guān)于“廢除國家的思想，已經(jīng)明白地表達出來了”。圣西門還“認(rèn)識到法國革命是貴族、資產(chǎn)階級和無財產(chǎn)者之間的階級斗爭，這在1802年是極為天才的發(fā)現(xiàn)”[7]。馬克思主義經(jīng)典作家對19世紀(jì)空想社會主義者給予極高評價，恩格斯針對傅立葉對資本主義的批判，贊譽他是在馬克思之前，對資本主義“能夠進行這種批評的只有傅立葉一人”[8]。恩格斯認(rèn)為歐文對英國工人運動影響極大。他說：歐文“由于以全部財產(chǎn)在美洲進行的共產(chǎn)主義試驗失敗而變得一貧如洗，于是就直接轉(zhuǎn)向工人階級，在工人階級中又進行了30年的活動。當(dāng)時英國有利于工人的一切社會活動，一切實際成就，都是和歐文的名字聯(lián)系在一起的”[9]。圣西門、傅立葉、歐文是“三個偉大的空想主義者”[10]。正因為如此，以他們?yōu)榇�表�?9世紀(jì)空想社會主義學(xué)說，成為馬克思主義的三大來源之一。

恩格斯高度評價了19世紀(jì)空想社會主義學(xué)說的歷史貢獻，認(rèn)為“德國的理論上的社會主義永遠(yuǎn)不會忘記，它是站在圣西門、傅立葉和歐文這三個人的肩上的。雖然這三個人的學(xué)說含有十分虛幻和空想的性質(zhì)，但他們終究是屬于一切偉大時代最偉大的智士之列的，他們天才地預(yù)示了我們現(xiàn)在已經(jīng)科學(xué)地證明了其正確性的無數(shù)真理�！盵11]然而，正如恩格斯所指出的那樣，三大空想社會主義學(xué)說的歷史意義是與歷史發(fā)展進程成反比例的�？障肷鐣�主義是不成熟的資本主義生產(chǎn)關(guān)系和階級狀況的反映，這種具體的歷史條件“決定了社會主義創(chuàng)始人的觀點。不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級狀況相適應(yīng)的。解決社會問題的辦法還隱藏在不發(fā)達的經(jīng)濟關(guān)系中，所以只有從頭腦中產(chǎn)生出來”[12]。

空想社會主義思想家的歷史觀建立在歷史唯心主義的基礎(chǔ)上，認(rèn)識不到歷史矛盾運動的真正動力；他們始終站在工人運動之外，認(rèn)識不到無產(chǎn)階級的歷史地位和歷史使命。然而，資本主義基本矛盾的發(fā)展，必然導(dǎo)致科學(xué)社會主義的出現(xiàn)。這一偉大的歷史任務(wù)，最終是由馬克思、恩格斯完成的。唯物史觀和剩余價值學(xué)說兩大理論發(fā)現(xiàn)使社會主義從空想變成了科學(xué)。從剩余價值學(xué)說出發(fā)，馬克思揭示了資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)及資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，并由此得出了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的結(jié)論�！榜R克思的歷史唯物主義是科學(xué)思想中的最大成果。過去在歷史觀和政治觀方面占支配地位的那種混亂和隨意性，被一種極其完整嚴(yán)密的科學(xué)理論所代替，這種科學(xué)理論說明，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，從一種社會生活結(jié)構(gòu)中發(fā)展出另一種更高級的結(jié)構(gòu)�！盵13]馬克思主義是完整的科學(xué)體系，它包含馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三個主要組成部分，構(gòu)成一個相互聯(lián)系的有機整體�？茖W(xué)社會主義是無產(chǎn)階級運動的理論表現(xiàn)，它是關(guān)于無產(chǎn)階級解放斗爭的性質(zhì)、條件和一般目的的學(xué)說。