影音文獻(xiàn)記錄與典藏

成為令人矚目的文化戰(zhàn)略

我國大規(guī)模開展影音文獻(xiàn)創(chuàng)制的時間,始于中華人民共和國成立之初。20世紀(jì)50—70年代,在國家“民族調(diào)查”與“民族識別”的政策指引之下,由中國科學(xué)院民族所(今中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所)為研究、創(chuàng)作主體,集國內(nèi)學(xué)術(shù)界與影像界舉國之力攝制出的“中國少數(shù)民族社會歷史科學(xué)紀(jì)錄電影”,成為新中國影音文獻(xiàn)之濫觴。這些影片運(yùn)用馬克思主義社會發(fā)展理論,真實(shí)記錄或用影像重建了黎族、傣族、鄂倫春族、納西族、藏族和維吾爾族等十六個少數(shù)民族的生計(jì)模式、文化藝術(shù)、宗教信仰與政治體制等內(nèi)容,展現(xiàn)各民族在“跨越式進(jìn)入社會主義階段”之前的傳統(tǒng)社會形態(tài)�！爸袊�少數(shù)民族社會歷史科學(xué)紀(jì)錄電影”雖未公開發(fā)行,但對于國家民族政策制定起到了一定的參考作用,其學(xué)術(shù)研究與文獻(xiàn)價值經(jīng)過60多年的時代變遷愈顯珍貴,是我國許多民族迄今為止最系統(tǒng)、深入的影像史料。

進(jìn)入新世紀(jì),我國越來越多的部門與媒體機(jī)構(gòu)啟動了影音文獻(xiàn)的記錄與典藏工作,成為當(dāng)代中國令人矚目的一項(xiàng)文化戰(zhàn)略�！坝涀∴l(xiāng)愁”不再只是一種情感的慰藉,而是逐步落實(shí)到具體行動當(dāng)中。以中國文化和旅游部主導(dǎo)的多個影音文獻(xiàn)項(xiàng)目為例,其直屬科研管理機(jī)構(gòu)民族民間文藝發(fā)展中心承擔(dān)的“中國節(jié)日影像志”“中國史詩百部工程”,均為國家社科基金特別委托項(xiàng)目,以科研課題招標(biāo)形式,面向國內(nèi)高校、科研院所與影視專業(yè)機(jī)構(gòu)發(fā)出邀約,創(chuàng)建以學(xué)術(shù)性、典籍性為核心價值的中國節(jié)日及史詩影音文獻(xiàn)體系。據(jù)統(tǒng)計(jì),“中國節(jié)日影像志”已立項(xiàng)131個項(xiàng)目,2018年將完成所有150個傳統(tǒng)節(jié)日的立項(xiàng)工作。其涵蓋的范圍除春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等全國性重大節(jié)日,還大量收錄各少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日,如苗族鼓藏節(jié)、怒族仙女節(jié)、傈僳族刀桿節(jié)、水族端節(jié)等,以及富于地方文化特色的民間節(jié)慶,如天津皇會、二郎山花兒會、馬街書會、河南靈寶罵社火等,以影像志的形式存錄中國節(jié)日的當(dāng)代樣貌,體現(xiàn)中華民族多元一體的文化格局。

文化部民族民間文藝發(fā)展中心負(fù)責(zé)實(shí)施的“中國史詩百部工程”,同樣突破了史詩搜集、保護(hù)與傳播的傳統(tǒng)范式,用影音手段記述和呈現(xiàn)百部民族傳統(tǒng)史詩的當(dāng)代樣貌。究其初衷,在于學(xué)術(shù)界日益深刻地認(rèn)識到:史詩演述是一種結(jié)合文字、語言、表情、形體、聲調(diào)、音樂以及文化氛圍等多重元素于一身的文化事象,如果剝離其余,單純將文字存錄下來,往往會損害史詩的文獻(xiàn)價值、遺產(chǎn)價值與傳承價值,影音媒介則提供了全息記錄與展示方法。迄今為止,“中國史詩百部工程”已就藏族史詩《格薩爾王》、苗族史詩《亞魯王》、哈尼族史詩《雅尼雅嘎贊嘎》、蒙古族史詩《汗青格勒》等數(shù)十部民族民間史詩進(jìn)行了影音記錄與文字整理工作,形成了多部語境完整、演述生動、文化信息豐富的史詩影像志。