潛心紅學(xué)，平生可許是知音

1700萬(wàn)字、35卷冊(cè)的馮其庸文集《瓜飯樓叢稿》今年1月正式出版，煌煌巨著，厚重博雅，匯聚了先生一生的學(xué)術(shù)精華，其內(nèi)容包括《馮其庸文集》、《馮其庸評(píng)批集》和《馮其庸輯校集》三大部分。在為叢稿所撰總序中，馮其庸先生用很大篇幅回顧了與紅學(xué)數(shù)十年的不解之緣。

回憶起研究《紅樓夢(mèng)》的過(guò)程，馮先生說(shuō)，在上世紀(jì)50年代的批判俞平伯、胡適的運(yùn)動(dòng)中，他已經(jīng)認(rèn)真研讀《紅樓夢(mèng)》了�！拔母铩睍r(shí)，馮其庸遭到批判，他鐘愛(ài)的《紅樓夢(mèng)》也被抄家抄走了，還當(dāng)作黃色書(shū)籍公開(kāi)展覽，他擔(dān)憂這部巨著將遭致毀滅，于是托人從圖書(shū)館借出一部影印庚辰本《石頭記》，依原著行款朱墨兩色抄寫(xiě)。那時(shí)他白天挨批斗，深夜秘密抄寫(xiě)，整整抄了一年，小楷狼毫筆抄壞了一大堆，卻使他對(duì)《紅樓夢(mèng)》有了更深的理解。抄完之日，他擲筆徘徊，百感交集，吟成小詩(shī)一首：“《紅樓》抄罷雨絲絲，正是春歸花落時(shí)。千古文章多血淚，傷心最此斷腸辭�！�

這部珍貴的手抄稿，也將在馮其庸學(xué)術(shù)館與世人見(jiàn)面。

1975年，馮其庸被借調(diào)到文化部《紅樓夢(mèng)》校訂組，擔(dān)任《紅樓夢(mèng)》校訂組的副組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)校注工作，從那時(shí)起，他正式投入《紅樓夢(mèng)》的研究，一搞就是40年。算上50年代的泛讀，60年代的抄寫(xiě)，馮其庸與《紅樓夢(mèng)》結(jié)緣，如今已將近一個(gè)甲子。

馮先生研究《紅樓夢(mèng)》是從研究曹雪芹家世入手，他堅(jiān)持文獻(xiàn)研究與地面調(diào)查、地下發(fā)掘相結(jié)合的研究方法，而曹雪芹的家世在這三方面都有豐富而可信的第一手史料，特別是他發(fā)現(xiàn)了《五慶堂重修遼東曹氏宗譜》，對(duì)它進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間調(diào)查和考證，找到了大批有關(guān)曹家的早期信史，從而對(duì)曹雪芹的祖籍得出了確鑿無(wú)疑的結(jié)論——遼寧的遼陽(yáng)。馮先生為這一發(fā)現(xiàn)所寫(xiě)的《曹雪芹家世新考》，至今已增訂了四版。

“校注《紅樓夢(mèng)》很不容易，因?yàn)樵缙诔�本很多，以哪個(gè)本子為底本成了最大的問(wèn)題”，馮先生回憶，當(dāng)時(shí)他主張用庚辰本，但其他人不同意，于是為了證明庚辰本的可靠性，他展開(kāi)了對(duì)《石頭記》抄本的研究。

在對(duì)早期抄本的研究中，最令他興奮的是上世紀(jì)70年代，他與吳恩裕先生一起發(fā)現(xiàn)了己卯本避“祥”、“曉”兩字的諱，從而考出了它是怡親王允祥和弘曉家的抄本。這一結(jié)論，是有《怡親王府藏書(shū)書(shū)目》原件上同樣的避諱來(lái)確證的，而這部沾有兩代怡親王手澤的《怡府書(shū)目》上，還有鮮紅的“怡親王寶”、“訥齋珍賞”等印章，更是不可動(dòng)搖的確證。同時(shí)，這一確證也間接證明了己卯本留下了曹雪芹《石頭記》原本的款式，大大增加了己卯本《石頭記》的珍貴性。

因此，己卯本是怡府抄本的發(fā)現(xiàn)，揭開(kāi)了《紅樓夢(mèng)》抄本研究上嶄新的一頁(yè)，開(kāi)創(chuàng)了《紅樓夢(mèng)》抄本研究的一個(gè)新天地、新路徑。

隨后，馮其庸先生在仔細(xì)研究庚辰本《石頭記》時(shí)，又有了意外發(fā)現(xiàn)，這就是發(fā)現(xiàn)了庚辰本是照己卯本抄的�！案�辰本的行款等等都與己卯本一模一樣，連己卯本的空行、衍文、錯(cuò)別字等，庚辰本都與之相同。在七十八回，還留下了一個(gè)避諱的‘祥’字，與己卯本的避諱一模一樣。”馮先生語(yǔ)氣中難掩這一發(fā)現(xiàn)帶給他的興奮。由于庚辰本的款式與己卯本完全一樣，所以己卯本丟失的部分，可以從庚辰本看到它的原樣，這樣，己、庚兩本便成為《紅樓夢(mèng)》早期抄本的一對(duì)拱璧，從這兩個(gè)抄本，能依稀看到曹雪芹當(dāng)年原稿的樣子，這也是《石頭記》抄本研究史上具有特殊意義的事件。

1977年6月，馮先生將這一研究成果寫(xiě)成《論庚辰本》，在書(shū)中他總結(jié)性地寫(xiě)道：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，除此之外，不能有第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”。巧的是，這番話恰好是寫(xiě)在1978年的“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”的前一年，與中央提出的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”完全吻合。因此《論庚辰本》的意義不僅是版本研究的意義，更具有思想上的意義。

《論庚辰本》寫(xiě)好后，被香港《大公報(bào)》連載2個(gè)月，引起海內(nèi)外紅學(xué)界極大反響。由此，過(guò)去并不被重視的庚辰本被廣泛認(rèn)可，并被確定為校注《紅樓夢(mèng)》的底本，校注《紅樓夢(mèng)》的工作得以順利進(jìn)行。

在《瓜飯樓叢稿》中，馮先生還將自己對(duì)甲戌本的研究定名為《瓜飯樓手批甲戌本<石頭記>》，對(duì)己卯本和庚辰本也都做了手批，并在《瓜飯樓叢稿》中影印出版，將對(duì)俄藏本、甲辰本、程甲本等的研究成果收入《漱石集》。

除此之外，馮老還做了一項(xiàng)史無(wú)前例的巨大工程——與季稚躍先生合作，歷時(shí)十余年，把已發(fā)現(xiàn)的多達(dá)13種版本脂硯齋評(píng)本全面地匯集在一起，將各本豎行排列逐字逐句對(duì)校，并匯集全部脂評(píng)（含非脂評(píng)部分），于2009年完成了共計(jì)30卷冊(cè)的《<脂硯齋重評(píng)石頭記>匯校匯評(píng)》�！坝门帕械男７�，同一句子這個(gè)本子這樣，那個(gè)本子那樣，怎么慢慢變化的，逐一排列。所以你要看13種早期抄本字句的變化，就一清二楚了。”馮先生道。這一基礎(chǔ)性工作，使學(xué)術(shù)界有了一個(gè)紅學(xué)研究的資料寶庫(kù)。

與此同時(shí)，馮先生花了5年時(shí)間，融合了曹雪芹家世研究、《石頭記》抄本研究、紅樓思想研究、人物研究、藝術(shù)研究的全部成果，并吸收評(píng)點(diǎn)派的精華和其他紅學(xué)研究家的成果，寫(xiě)成《瓜飯樓重校評(píng)批<紅樓夢(mèng)>》，這可以說(shuō)是馮先生全部紅學(xué)研究的總匯，也是他40年研究《紅樓夢(mèng)》的心血所聚。

李希凡先生說(shuō)：“從其庸紅學(xué)著作中看出，他是在文本、文獻(xiàn)、文化的相互融通中完成的，這是現(xiàn)代紅學(xué)最有系統(tǒng)的開(kāi)拓性的研究成果。”

正像馮先生贈(zèng)友人的一首詩(shī)：“紅樓奧義隱千尋，妙筆搜求意更深。地下欲請(qǐng)曹夢(mèng)阮，平生可許是知音。”“平生可許是知音”一語(yǔ)，也正是馮先生傾心四十載鉆研《紅樓夢(mèng)》的精神寫(xiě)照。