實證求真，看盡龜茲十萬峰

在眾多的實地考察中，馮其庸先生十次進疆的經(jīng)歷早已傳為佳話�！爸袊�的西域，外國人在100多年間做了那么多工作……”嘆惋之余，他希望用自己的行動求得更多的發(fā)現(xiàn)。

由《西游記》而《大慈恩寺三藏法師傳》而《大唐西域記》，玄奘西天取經(jīng)的形象在他少年時代的求學(xué)歷程中成為不滅的明燈，而他后來鍥而不舍的奮斗經(jīng)歷，也無不打上了玄奘“誠重勞輕，求深愿達”的精神印記。

馮其庸先生做學(xué)問講究“三到”：歷史文獻典籍到、地下考古發(fā)掘文物到、地理實地考察到�！皩嵉卣{(diào)查和讀書一樣重要。”馮其庸先生一有機會就到全國各地游歷，自稱這是“讀天地間最大的一部大書”。

自1986年至2005年的20年間，馮先生以古稀之年陸續(xù)完成十進新疆、三登帕米爾高原、兩次穿越塔克拉瑪干大沙漠等壯舉，實地踏看了玄奘取經(jīng)在中國境內(nèi)西行和東歸的全部路線，拍了近萬幅照片。

他曾有詩云：“看盡龜茲十萬峰，始知五岳也平庸。他年欲作徐霞客，走遍天西再向東�！�1998年8月，馮其庸先生第七次到新疆，再上帕米爾高原，于海拔4700米的明鐵蓋山口，找到了玄奘取經(jīng)回國的山口古道，此古道為玄奘東歸后1355年來第一次被發(fā)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)，轟動了中外學(xué)術(shù)界，存疑了1000多年的問題豁然開朗。

談起艱辛的高原沙漠之旅，馮先生道：“對我來說，樂大于苦。我的游歷是和學(xué)術(shù)調(diào)查聯(lián)系在一起的，每有收獲，那種喜悅不可名狀，足以抵消一切付出！”

2005年8月15日，馮其庸先生以83歲高齡第三次上帕米爾高原，為玄奘立東歸碑記。這一年9月26日，他由米蘭進入羅布泊，到達樓蘭，又經(jīng)龍城、白龍堆、三壟沙，入玉門關(guān)到敦煌，在大沙漠死亡之海里停留17天，終于確證了玄奘取經(jīng)東歸的最后路段。

馮其庸先生還用鏡頭和畫筆記錄了自己對西域的情感。在他的攝影集《瀚海劫塵》中，絲綢之路展示出多元的文化意蘊，民族的風(fēng)情，歷史的廢墟，自然的風(fēng)光，宗教的藝術(shù)，在遙遠(yuǎn)的歲月與旅途中疊加；在繪畫作品里，馮先生在壯美的山川中取稿，獨創(chuàng)了重彩西部山水，以《金塔寺》、《取經(jīng)之路》、《祁連秋色》、《古龜茲國山水》等為代表，斑斕輝煌，沉著厚重，讓人感受到西部山水的震撼之美，楊仁愷先生評價：“到人之所未到，見人之所未見，其胸中藏有天下奇山異水，故一發(fā)而不可收也�！�

2005年，中國人民大學(xué)國學(xué)院成立，馮其庸先生受時任校長紀(jì)寶成力邀出任新中國第一所國學(xué)院第一任院長。9月下旬，國學(xué)院開學(xué)之際，一份署著季羨林和馮其庸名字的報告遞交到黨中央，提出“建立‘西域歷史語言研究所’，從事中國西部文化歷史語言民俗藝術(shù)方面的研究，其中特別是西域中古時期的多種語言，急需培養(yǎng)人才繼承下去，以應(yīng)國家將來不時之需”。

報告上去不到10天，當(dāng)時還在新疆考察途中的馮先生，在羅布泊的營帳里得到北京消息，中央領(lǐng)導(dǎo)對報告作出了批示，要求教育部和財政部大力支持。馮先生無比高興，回京后就著手將他的“大國學(xué)”設(shè)想規(guī)劃出來，將西域?qū)W納入國學(xué)研究范疇。

西域歷史語言研究所開創(chuàng)之始，馮先生從德國請回了西域?qū)＜疑蛐l(wèi)榮先生，從新疆請來了西域考古專家王炳華先生，而且還陸續(xù)引進了一批人才，并派人到海外學(xué)習(xí)，目前已經(jīng)有能夠處理古藏文、蒙文、梵文、吐火羅文、粟特文等方面的人才，可以把握于闐文、回鶻文、敘利亞文、中古波斯文等多種語言文獻材料，一個西域歷史語言研究的新天地，已經(jīng)慢慢展開。

馮先生曾說：“予少讀玄奘法師傳，遂仰之為師，雖萬劫而不滅求學(xué)求真之心也�！边@樣的為學(xué)與為人理念，他一生堅持踐行。從先生的學(xué)術(shù)研究成果中，可以看到玄奘精神在今天的復(fù)興。（李揚）