陸貴山教授從事文藝學(xué)研究50 余年，其學(xué)術(shù)研究面向現(xiàn)實、有的放矢、直斥本質(zhì)，曾三次引發(fā)并推動了對重要文藝問題的學(xué)術(shù)論爭。陸貴山教授提出并構(gòu)建的“宏觀、辯證、綜合、創(chuàng)新”的文藝學(xué)思想體系，已經(jīng)引起越來越多的學(xué)者的矚目與認(rèn)同，其文藝學(xué)思想對中國當(dāng)下的文藝學(xué)研究有重要的啟示作用。鑒于此，在陸貴山教授文藝學(xué)思想日臻成熟之際，立足其近20 余年的思考與研究，本文對陸貴山教授的文藝學(xué)思想進(jìn)行初步探析。

一、夯實全面辯證的理論基礎(chǔ)

20 世紀(jì)80 年代，中國社會轉(zhuǎn)型，中國人文社會科學(xué)研究步入全新的時期。當(dāng)時，政治領(lǐng)域撥亂反正，重新確立了實事求是的思想路線，文藝創(chuàng)作開始呈現(xiàn)緊扣時代、貼近生活、正視現(xiàn)實、直面人生的新氣象，文藝?yán)碚撗芯咳绾尉o跟時代節(jié)拍、為文藝創(chuàng)作提供理論依據(jù)成為當(dāng)時學(xué)術(shù)研究的重要議題。另一方面，趁著中國社會轉(zhuǎn)型所帶來的“理論真空”期，西方諸多文藝思潮與文藝方法涌入中國，馬克思主義文藝學(xué)面臨重大挑戰(zhàn)。面對當(dāng)時的文藝形勢與理論挑戰(zhàn)，陸貴山教授認(rèn)為中國當(dāng)下的文藝?yán)碚撗芯恳�獲得長足的發(fā)展，就要建立一個根本的生長點作為理論支撐，而這個根本的基礎(chǔ)理論出發(fā)點在當(dāng)時就是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于“現(xiàn)實”( 包括“真實”) 的理論。只有從這個理論出發(fā)點開始，才能從學(xué)理上恢復(fù)和弘揚(yáng)長期被糟蹋的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，才能為文藝?yán)碚摰拈L足發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

為了能夠完整詮釋馬克思主義基本原理的正確性與現(xiàn)實意義，給文藝學(xué)發(fā)展奠定一個扎實的理論基礎(chǔ)，陸貴山教授篩選出重要的馬克思主義文藝論述詳加闡釋，其最終成果輯入中國人民大學(xué)出版社出版的《馬克思主義文藝論著選講》中。該《選講》從1982 年至今，修訂多次，再版四次，歷經(jīng)近30 年的時間考驗，已經(jīng)成為國內(nèi)同類教材中的經(jīng)典版本。通過《選講》，陸貴山教授突出了對馬克思主義文藝思想的主線---現(xiàn)實主義的文藝現(xiàn)實，尤其是文藝真實的強(qiáng)調(diào)。他認(rèn)為，現(xiàn)代各種西方文論思想都或多或少地導(dǎo)源于馬克思主義理論資源，但西方文論所詮釋的馬克思主義文藝思想并非真正的馬克思主義文藝思想，原因就在于其偏離了現(xiàn)實主義文藝現(xiàn)實( 真實) 這一主線，馬克思主義的生命力在于直面真理、解決現(xiàn)實問題。為此，陸貴山教授在1980 年前后，撰寫了《怎樣理解“寫真實”》、《論文藝的“本質(zhì)真實”》等一系列較有影響的論文藝真實問題的學(xué)術(shù)文章。這些文章從馬克思主義思想出發(fā)，較為系統(tǒng)地論證了文學(xué)現(xiàn)實主義的偉大傳統(tǒng)，為撥亂反正后的中國文藝?yán)碚撗芯块_辟了一片新天地，直接引發(fā)了全國文藝?yán)碚摻鐚Ρ憩F(xiàn)社會現(xiàn)實的文藝真實性的學(xué)術(shù)論爭。作為這一時期對文藝真實問題的論爭與研討的總結(jié)性成果，《藝術(shù)真實論》于1984 年出版，這是陸貴山教授運(yùn)用馬克思主義文藝?yán)碚摻鉀Q現(xiàn)實文藝問題的嘗試之作。陸貴山教授看到，單單從“真”的維度，并不足以解決一切文藝的現(xiàn)實問題，而且《藝術(shù)真實論》過多地強(qiáng)調(diào)了文藝現(xiàn)實性的客觀方面，對文藝主體問題切入不深，難免“烙有它所屬那個時代的鮮明而獨特的印記”〔1〕。

陸貴山教授由《藝術(shù)真實論》的寫作認(rèn)識到，只有從主體與客體相結(jié)合的視角進(jìn)行辯證的綜合思考，才能比較客觀合理地闡釋文藝問題。循著這一思路，自1985 年起，在確定了文藝源于“真實”的現(xiàn)實主義的基本原理以后，陸貴山教授開始對“審美主客體的關(guān)系”這個具有“元”意義的文藝美學(xué)范疇進(jìn)行了梳理。經(jīng)過五年審慎的思考，1989年底，他出版了在其學(xué)術(shù)發(fā)展過程中具有重要意義的專著《審美主客體》。該書側(cè)重對文藝主客體關(guān)系從歷時、現(xiàn)時進(jìn)行宏觀的辯證分析，提出了審美主客體的一般理論，論述了審美主客體各自的構(gòu)成、特點及審美主客體的一體化結(jié)構(gòu)與審美特質(zhì)，并將審美主客體的基本理論運(yùn)用于剖析藝術(shù)的創(chuàng)作、文本、欣賞和批評的全過程，辯證地剖析了被西方現(xiàn)代藝術(shù)哲學(xué)奉為“主旋律”的各種主體論思潮。該書對審美主客體這一帶有“母元”性質(zhì)的理論問題的深入研究，為陸貴山教授的“宏觀文藝學(xué)”思想體系的建構(gòu)奠定了全面辯證的基礎(chǔ)。

自《審美主客體》開始，陸貴山教授有意識地強(qiáng)化一種全面考查問題的學(xué)術(shù)視角。他認(rèn)為，只有把審美主客體的全面性和辯證法思想結(jié)合起來，才能全面地辯證地把握文藝問題。辯證法作為人類深刻把握世界的思維方式，是一種從整體的、聯(lián)系的、變化的和矛盾的觀點來考察事物的思維方法。運(yùn)用這種思維方法，可以更全面、更真實、更確切地認(rèn)識復(fù)雜事物。陸貴山教授對審美主客體的辯證思想的系統(tǒng)闡發(fā)，揭示了隱藏在各種形形色色文藝?yán)碚撝�間存在著辯證的密切聯(lián)系的“道理中的道理”。這種解釋是全面的，又是辯證的，和馬克思主義的宏觀辯證的思考方式是完全一致的。無論是對一種文藝現(xiàn)象、文藝觀念、文藝思潮，還是對某些具體的學(xué)術(shù)問題，陸貴山教授都習(xí)慣于把所研究的對象置放在一個宏觀的背景上和廣泛的聯(lián)系中，全面、辯證、綜合地去進(jìn)行考察，力求得出更為接近真理的結(jié)論。這種全面、辯證的學(xué)術(shù)思考集中地體現(xiàn)在他對審美主客體的“統(tǒng)一和傾斜”關(guān)系的認(rèn)識上。

在該書中，陸貴山教授提出“從審美主客體的辯證統(tǒng)一與傾斜的關(guān)系中把握美的本質(zhì)”的命題。這一命題富有創(chuàng)造性的地方不在于“統(tǒng)一”，而在于它對“傾斜”問題的提出。在當(dāng)時的學(xué)術(shù)界，諸多研究者都認(rèn)同主客體的統(tǒng)一觀點，并沒有看到主客體不統(tǒng)一的重要意義。陸貴山教授認(rèn)為，只看到統(tǒng)一而沒有看到不統(tǒng)一，這種思考是不符合辯證法的; 看到不統(tǒng)一，而看不到統(tǒng)一的主要趨勢，也是不符合辯證法思想的。它提出在審美主客體統(tǒng)一的總趨勢下，呈現(xiàn)不統(tǒng)一的“傾斜”觀點。這種“傾斜”，是主客體之間的“審美”傾斜。陸貴山教授認(rèn)為文藝創(chuàng)作中的主體與客體、主觀思想與客觀思想的完美統(tǒng)一是一種理想的境界，現(xiàn)實中，經(jīng)過作者的主觀過濾，主體與客體、主觀思想與客觀思想之間往往發(fā)生各種形態(tài)的“審美傾斜”，“藝術(shù)的主觀思想和藝術(shù)的客觀思想除統(tǒng)一、矛盾外，有時出現(xiàn)藝術(shù)的主觀思想‘超越’或‘不及’藝術(shù)的客觀思想的情況”〔2〕，這也正是審美主客體辯證關(guān)系的積極體現(xiàn)。對此，蔣孔陽曾在《光明日報》( 1990 年6 月24 日) 上著文《堅持辯證法發(fā)展文藝學(xué)》對《審美主客體》一書的學(xué)術(shù)觀點予以積極的肯定。

在隨后出版的《人論與文學(xué)》中，陸貴山教授把這個思想表述得更加深入完善。他認(rèn)為，只提“統(tǒng)一”是不夠的，還要注重“傾斜”。所謂傾斜，即是不平衡。絕對的均等和平衡狀態(tài)實際上是不存在的，它只是一種趨勢，應(yīng)當(dāng)而且必須允許審美主體和審美客體的倚重和傾斜，又盡可能地使這種倚重和傾斜大體上適度和合理。側(cè)重于再現(xiàn)客體性因素的，產(chǎn)生現(xiàn)實主義、寫實主義，傾斜失度，推向極端，可能滑向自然主義、機(jī)械反映論和庸俗社會學(xué); 側(cè)重于表現(xiàn)主體因素的，產(chǎn)生表現(xiàn)主義、浪漫主義和帶有泛表現(xiàn)主義特色的現(xiàn)代主義，推向極端，可能陷入心理主義、意志主義和主觀唯心主義。這兩種“傾斜”釀成整個文藝思想史上的文藝反映論和文藝表現(xiàn)論的歧異和分野。陸貴山教授的這種辯證地運(yùn)用馬克思主義美學(xué)根本范疇研究文藝系統(tǒng)的思考方式，能夠較全面地對文藝現(xiàn)象予以準(zhǔn)確的定位，既不會囿于僵化的客觀論教條，又不會陷入膨脹個人欲望的主體論圈套，較新時期以來崇尚“片面的深刻”的文論學(xué)風(fēng)，顯示出客觀性和科學(xué)性的優(yōu)勢，也為馬克思主義美學(xué)、文藝學(xué)研究夯實了全面辯證的理論基礎(chǔ)。