劉中樹（吉林大學(xué)原校長）：

　　戰(zhàn)略構(gòu)想 守正創(chuàng)新

　　我的老朋友陸貴山教授是我國當(dāng)代卓有成就的馬克思主義文藝?yán)碚摷�、學(xué)者、名師。在陸貴山教授學(xué)術(shù)生涯五十周年并文集出版學(xué)術(shù)研討會(huì)召開的時(shí)候，我謹(jǐn)代表吉林大學(xué)文學(xué)院、全國毛澤東文藝思想研究會(huì)，并表達(dá)我個(gè)人的崇敬之情，向會(huì)議的召開，向陸貴山教授表示衷心的祝賀！

　　陸貴山教授的學(xué)術(shù)研究，堅(jiān)持以馬克思主義的基本原理，研究和解決人類文藝實(shí)踐活動(dòng)，特別是中國文藝實(shí)踐活動(dòng)的理論和實(shí)踐問題。因此，他的研究總是與當(dāng)代中國的歷史發(fā)展同步的、與時(shí)俱進(jìn)的，追尋發(fā)展中的文藝實(shí)踐，著眼于敏銳地發(fā)現(xiàn)、研究、解決現(xiàn)實(shí)的文藝實(shí)踐中的問題。以理論指導(dǎo)實(shí)踐，以實(shí)踐檢驗(yàn)理論，實(shí)現(xiàn)理論的傳承創(chuàng)新。他強(qiáng)調(diào)學(xué)者的學(xué)術(shù)理念、學(xué)術(shù)研究，要有包容的心態(tài)，他認(rèn)為當(dāng)代中國的學(xué)術(shù)思想結(jié)構(gòu)，應(yīng)該是有主旋律的多聲部的合奏，要處理好主元和多樣的關(guān)系，要努力營造一個(gè)和諧有序的文藝和文化思想的結(jié)構(gòu)。他的教學(xué)與學(xué)術(shù)研究都是恪守守正納新、守正創(chuàng)新的，為人才的培養(yǎng)，為文藝學(xué)學(xué)科的建設(shè)，和中國化的馬克思主義文藝?yán)碚摰呢S富發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

　　陸貴山教授教學(xué)、學(xué)術(shù)生涯成就斐然。早在青年時(shí)期，他就在重要的學(xué)術(shù)理論期刊《新建設(shè)》上發(fā)表了產(chǎn)生很大影響的、引人注意的論述時(shí)代精神的理論文章。我注意陸貴山，就是從這篇文章開始的。那時(shí)對(duì)我們年輕的教師影響很大，我們把他作為典范，要向他學(xué)習(xí)，要寫出這樣的具有時(shí)代影響的文章。他的獲國家教委高等學(xué)校教材一等獎(jiǎng)的《馬克思主義文藝論著選講》，他的獲中國圖書獎(jiǎng)提名的《馬克思主義文藝學(xué)概論》和《馬列文論導(dǎo)讀》等等，都是高校馬列文論課和文藝學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)的精品教材。特別是改革開放新時(shí)期以來，面對(duì)著20世紀(jì)西方文論作為人類的分析思維所取得的成果及其在中國的傳播，面對(duì)著當(dāng)代中國多元、多樣化的文論結(jié)構(gòu)、文論格局，和學(xué)術(shù)界不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的爭論，他能夠深入思考各種文學(xué)觀點(diǎn)和批評(píng)思維模式之間的關(guān)系。他認(rèn)為，從大的視域看，凡是有價(jià)值的學(xué)術(shù)思想實(shí)際上都是相通的，不是相互排斥的，而是相互補(bǔ)充和彼此包容的，各種文學(xué)觀念、各種批評(píng)模式都有道理�；�于這種認(rèn)識(shí)，他有意研究這些道理之間的道理，試圖探索其中一些有規(guī)律性的東西，提出宏觀文藝學(xué)研究的學(xué)理概念，并且開展這方面的研究，開拓了文藝學(xué)研究的新的領(lǐng)域，拓展了文藝學(xué)研究的新的局面，深化了我國文藝學(xué)理論研究，推動(dòng)了我國文藝學(xué)的學(xué)科建設(shè)和人才的培養(yǎng)。他在《宏觀文藝學(xué)論綱》一書中提出，研究文學(xué)有三個(gè)大觀點(diǎn)，一個(gè)是史學(xué)觀點(diǎn)，研究文學(xué)和社會(huì)歷史的關(guān)系；一個(gè)是人學(xué)觀點(diǎn)，研究文學(xué)和人的關(guān)系；一個(gè)是美學(xué)觀點(diǎn)，研究文學(xué)和美學(xué)的關(guān)系。他還指出文學(xué)中具有三大精神，研究文和史的關(guān)系表現(xiàn)文學(xué)中的歷史精神，研究文和人的關(guān)系問題，凸現(xiàn)文學(xué)的人文精神，研究文和美的關(guān)系，來彰顯文學(xué)的美學(xué)精神。他認(rèn)為任何作品都應(yīng)該不同程度地包含和體現(xiàn)這三種精神，由此他又提煉出三大文藝?yán)砟�，那就是研究文和社�?huì)歷史的關(guān)系可以總結(jié)出為社會(huì)進(jìn)步服務(wù)的文學(xué)理念，研究文和人的關(guān)系可以概括出為人生服務(wù)的文學(xué)理念，研究文和美的關(guān)系可以抽象出為審美而審美、為藝術(shù)而藝術(shù)的文學(xué)理念。他認(rèn)為這三大文學(xué)理念直到現(xiàn)在仍起到重要作用，我覺得他的這些理論闡述都是對(duì)文藝?yán)碚摰暮暧^的、綜合的創(chuàng)新。他在《試論文學(xué)的系統(tǒng)本質(zhì)》一文中，又對(duì)文藝?yán)碚摰木C合創(chuàng)新做了比較系統(tǒng)的闡釋，提出宏觀文藝學(xué)研究應(yīng)從橫向、縱向、流向、環(huán)向四個(gè)角度研究文藝生態(tài)學(xué)、文藝社會(huì)學(xué)、文藝人學(xué)、文藝美學(xué)、文藝文化學(xué)和文本學(xué)六大學(xué)理系統(tǒng)。他還指出，宏觀文藝學(xué)還需要從宏觀的大視域研究兩大文脈，即研究現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的關(guān)系和三大文論，即研究馬學(xué)文論、西學(xué)文論和國學(xué)文論的關(guān)系。他認(rèn)為馬克思主義文論的中國化、西方現(xiàn)代文論的本土化和中國古代文論的現(xiàn)代化這三化之間的關(guān)系研究應(yīng)該有更好的推進(jìn)和更新的學(xué)術(shù)成果。陸貴山教授的這些宏觀文藝學(xué)理論見解，建構(gòu)了他的宏觀文藝學(xué)的核心的理論內(nèi)涵，是他反思、總結(jié)改革開放時(shí)期以來我國多元化、多樣化的文論結(jié)構(gòu)、文論格局和文學(xué)研究的文化熱、生態(tài)熱以及關(guān)于文藝學(xué)的基本理論的爭論而形成的他的對(duì)文藝學(xué)的戰(zhàn)略的思考，也就是他提出來的建構(gòu)大文藝學(xué)、宏觀文藝學(xué)、戰(zhàn)略文藝學(xué)的思考。他的論述文藝真實(shí)性的論文結(jié)集《藝術(shù)真實(shí)論》、他的研究文學(xué)與審美關(guān)系的《審美主客體》、研究馬克思的人論與文學(xué)關(guān)系的《人論與文學(xué)》、《文藝人學(xué)論綱》以及《中國當(dāng)代文藝思潮》等等，我覺得都是他的宏觀文藝學(xué)理論的具體的研究成果。應(yīng)該說對(duì)我國的文藝學(xué)研究有著重要的拓展、深化、提升和創(chuàng)新的意義，是中國化的馬克思主義文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)的可貴成果。

　　想到了這些，看到了這些，我就想，為了我們中國化的馬克思主義文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)的進(jìn)一步的豐富發(fā)展，讓我們共同祝愿陸貴山教授學(xué)術(shù)生命常青。
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