賴大仁（江西師范大學(xué)文學(xué)院院長）：

　　堅定的馬列信仰和強烈的現(xiàn)實關(guān)懷精神

　　今天我以兩重身份參加陸老師學(xué)術(shù)生涯50周年座談會，非常興奮。第一，我曾經(jīng)兩度在人大求學(xué)，是人大的學(xué)生，今天以學(xué)生的身份回母校來參加這么一個會議；第二，我是作為江西師范大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)學(xué)科和這個會議的協(xié)辦單位的代表，同時也因為多年來得到陸老師還有其他學(xué)界同仁對我們這個學(xué)科的大力支持和幫助，來表達幾個意思。首先我以學(xué)生的身份來談點自己的感想。我是80年代中期在這里讀碩士，90年代中期在這里讀博士。在這個過程當(dāng)中，都得到人大老師們很好的教育培養(yǎng)，對自己的發(fā)展奠定了非常好的基礎(chǔ)。80年代，我在這里求學(xué)的時候，很幸運，正好是人大文藝學(xué)學(xué)科的鼎盛時期，已經(jīng)做到四大塊的整合。馬列文論：陸老師、周忠厚老師；文學(xué)理論：陳傳才老師、鄭國銓老師。我們都是直接聽課的授業(yè)弟子。古代文論：蔡鐘翔老師、黃保真老師，成復(fù)旺老師；還有西方文論的老師，如此整齊的文藝?yán)碚撽犖�，我全都聽過這些老師的課。我們在這么一個階段到這里求學(xué)，得到了老師們的培養(yǎng)，所以自己的整個成長、以及后面的歷程都得到老師們的培養(yǎng)和教育。第二個意思是，我們文藝學(xué)學(xué)科的建設(shè)發(fā)展，由于我們處在相對欠發(fā)達的地區(qū)，是省級師范院校，這些年來的學(xué)科建設(shè)應(yīng)該說跟上了步伐，而在這個過程當(dāng)中得到了學(xué)界前輩們的大力支持和幫助。其中，尤其是陸老師，他作為我的老師，直接地為學(xué)生也好，為革命老區(qū)也好，都記不清有多少次來到江西，給我們支持和幫助，不僅是對我們這樣一個學(xué)校和學(xué)科。陸老師提攜后進，獎掖后學(xué)，在很長時間里，文藝學(xué)的青年學(xué)者都得到陸老師一以貫之的關(guān)愛，使學(xué)界新人成長起來。從這個意義上來說的確要對陸老師表示由衷的感謝。再說陸老師的學(xué)術(shù)研究，大概有這么幾個特點，首先是一種堅定的信念。搞馬列的、馬列文論的，對馬克思主義需要有一種堅定的信念，陸老師一直堅持下來了，是真講真信的。我們現(xiàn)在講馬列的很多，有些人講但他不一定信，而且還不一定做。我覺得陸老師在他的學(xué)術(shù)生涯里，馬克思主義的信仰一以貫之地堅持下來，真信，而且在實踐當(dāng)中能夠身體力行。第二，我覺得在陸老師的學(xué)術(shù)研究中，有一種強烈的現(xiàn)實關(guān)懷精神，我們多次聽到陸老師在學(xué)術(shù)會議上的發(fā)言中，關(guān)注、關(guān)心國家民族的命運，關(guān)注民生，對現(xiàn)實問題也充滿了一種熱切的關(guān)注和重視。第三，陸老師在學(xué)術(shù)研究上視野宏闊，屬于宏觀研究。美學(xué)觀點、歷史觀點、人學(xué)觀點的統(tǒng)一，關(guān)于文學(xué)本質(zhì)、特征、功能的這種系統(tǒng)論。做學(xué)生的得到很多啟發(fā)和幫助。我覺得陸老師的辯證思維，不偏激，不片面，看問題看到各個不同的方面。這些，從當(dāng)學(xué)生的體會到后面各種學(xué)術(shù)交流，還有拜訪時的耳提面命，都受到了熏陶。在學(xué)術(shù)上，我們作為學(xué)生一定要學(xué)習(xí)、領(lǐng)會，把老師的東西學(xué)過來，通過我們的努力把這種東西傳承下去。

　　譚好哲（山東大學(xué)研究生院副院長）：

　　中國當(dāng)代馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康囊幻娲笃?/b>

　　我主要想講兩層意思，第一層意思就是感激、感謝，又包含兩個層面。第一個層面就是我代表山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心、文藝學(xué)學(xué)科，向陸先生給予我們學(xué)科和中心長期以來持之以恒、堅定不移的支持，表示最衷心的謝意。我們中心從2000年成立至今，陸先生一直支持我們。我們的老校長曾繁仁老師本來也要來參加這個會議，但是正好他要去廈門大學(xué)參加一個生態(tài)會議，要做一個主題發(fā)言，他向陸老師請了假，把他的祝賀信提前發(fā)過來了�？偠�言之，陸老師對我們這個學(xué)科的發(fā)展，傾注了心血，幫助我們做了非常多的工作，點點滴滴我們都記在心頭。同時，我還要表達我個人對陸老師由衷的感激和感恩之情。我不是陸老師的親學(xué)生，但是我認(rèn)為我看陸老師的書，讀陸老師的書，讀得比他的很多學(xué)生也不少。另外，我是大學(xué)畢業(yè)以后就從事馬列文論教學(xué)和研究，可以說在學(xué)術(shù)剛起步的時候，就是看陸老師和他們這一代很多從事馬列文論和文藝?yán)碚撗芯康膶W(xué)者的論著，一步一步地走過來的。陸先生早期的《藝術(shù)真實論》等著作，還有《審美主客體》，都是我多次反復(fù)讀過的書。我個人的成長也得到陸先生多方面的支持。陸先生對中國學(xué)術(shù)界的貢獻很重要的方面，就是他獎掖后進，我們在座的各位恐怕都有相同的感受。

　　第二層意思就是表達我的敬意，從學(xué)術(shù)的角度上講，我們都是后輩，我們對陸先生的學(xué)術(shù)當(dāng)然每個人在心中都有不同的評價，但是無論怎么評價，陸先生都是中國當(dāng)代馬克思主義文學(xué)理論研究的一面旗幟，而且是一面大旗，這一點是大家共同的看法。對陸先生的學(xué)術(shù)，我感受比較深的有四個方面。第一，是對馬克思主義始終如一地堅持。前不久山東大學(xué)舉行110周年校慶，我們出了一個專號，梳理老一代學(xué)者的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)，請一些專家教授來寫老一代的學(xué)者。我寫了我的老師狄其驄先生，其中有一條提到狄其驄先生的主義意識，他有一個觀點就是出“界”不出“格”，他這個“格”就是馬克思主義的格。在馬克思主義的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，我覺得這是狄先生——他和陸先生是好朋友——他們這一代學(xué)者，都非常突出地體現(xiàn)了對馬克思主義的堅守。這種主義的堅守非常不容易，尤其是中國近三十多年來，社會風(fēng)云變幻，世界風(fēng)云變幻就更大了�？匆豢粗袊�的學(xué)術(shù)界，其實轉(zhuǎn)向的也不少，很多人今天研究這個，明天研究那個；今天堅守這種主義，明天堅守那種主義，經(jīng)常所謂“墻頭變換大王旗”，很多學(xué)者也在不斷變換自己的旗幟，可是陸先生始終如一地堅持馬克思主義文學(xué)理論。正如上午陶東風(fēng)老師所說，陸老師始終有個底線，我對這一點非常贊同。這是我對陸先生的敬仰的第一個方面。我認(rèn)為一個人在學(xué)術(shù)上就跟做人一樣，你不要像變色龍一樣變來變?nèi)�，你變來變�(nèi)ィ�就看不出你的真面目了，這就是你沒有堅守，你對學(xué)術(shù)沒有真誠。你沒有堅守，沒有學(xué)術(shù)的真誠，你這樣的學(xué)術(shù)，我們怎么能當(dāng)真呢！第二點，就是陸先生對學(xué)術(shù)的大境界的追求。陸先生經(jīng)常講有大道理和小道理之分，大道理管小道理。陸先生在他治學(xué)的這幾十年當(dāng)中，都比較注重大道理，比如說對文學(xué)本身、對文學(xué)研究方法、對文學(xué)思潮、對文學(xué)理念文學(xué)觀念等的宏觀思考。當(dāng)然研究領(lǐng)域大，也不一定能達到學(xué)術(shù)成就大這個境界。我認(rèn)為，陸老師不僅思考這些大的學(xué)術(shù)問題，同時在這些大的學(xué)術(shù)問題上又取得了大的進展，所以他達到了學(xué)術(shù)上的一種大境界。比如說文學(xué)本質(zhì)論，中國這三十年來對文學(xué)本質(zhì)的探討，除去新近有一些所謂反本質(zhì)主義這樣一個論斷之外，基本上大家還認(rèn)可文學(xué)還是要做本質(zhì)化的探討。這種本質(zhì)探討，從最初的反映論思潮，到后來的人本論觀念，形態(tài)論觀念，一直到什么本體論觀念等等的轉(zhuǎn)換。能夠在大宏觀的理路上把這些觀念很好地加以綜合，我覺得陸先生做到了。他對文學(xué)理論的基本梳理，是建立在所謂的歷史意識、文學(xué)觀念，以及美學(xué)觀念這樣三個大的層面上，即基本理論面的支撐上，然后用這個基本理論面，向里一層層開掘。我認(rèn)為他在學(xué)術(shù)上是達到了他所提倡的宏觀、辯證、綜合、創(chuàng)新這樣一種大的學(xué)術(shù)追求。第三，我覺得陸先生是非常富有現(xiàn)實情懷的學(xué)者。所謂現(xiàn)實情懷并不意味著我門每天要對現(xiàn)實發(fā)發(fā)牢騷，今天抨擊抨擊這個東西，明天抨擊抨擊那個東西。對文學(xué)理論研究來說，就是要關(guān)注文學(xué)現(xiàn)實的政策。陸先生始終如一地關(guān)注文學(xué)思潮問題，他用馬克思主義文學(xué)理論研究所取得的理論成果來作為支撐，分析、解剖、梳理、辨識當(dāng)代文學(xué)思潮，他在這方面所做的工作是大家有目共睹的，出了好幾本書，中國的、外國的思潮，他都梳理過。這就使得他的學(xué)術(shù)接地氣。他不是在純粹的思辨領(lǐng)域天馬行空地做自己的思辨，“躲進小樓成一統(tǒng)”，不管文學(xué)界的春夏秋冬。他是關(guān)注文學(xué)的政策的，他用這樣一種切入角度，體現(xiàn)了一個理論家對現(xiàn)實文學(xué)政策的干預(yù)。文學(xué)理論對現(xiàn)實是要有所干預(yù)的，他就是這樣來體現(xiàn)他的現(xiàn)實關(guān)懷的。第四，陸先生在馬克思主義文藝?yán)碚摻虒W(xué)方面做出了杰出貢獻。他主編的《馬克思主義文論選講》多年來是高校馬列文論課程選用的最基本的教材，或者說是最主要的教材，這個教材獲過教育部的一等獎。另外，他主編過《馬克思主義文藝學(xué)概論》，厚厚的一大本，也是作為許多高校選用的教材。這些年來中央開展的馬工程建設(shè)，他都積極地參與了，都是主要成員，在其中發(fā)揮了非常重要的作用�，F(xiàn)在又作為第一首席專家主持《馬克思主義文藝?yán)碚摗愤@個工程。在這個過程當(dāng)中，我們看到了陸先生為馬克思主義文學(xué)理論教學(xué)所付出的心血和努力，試圖把中外馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康淖钚鲁晒�和過去已有的定論性的經(jīng)典性的東西，很好地融入到教材的寫作當(dāng)中，這就為中國文學(xué)理論教學(xué)奠定了一個很好的基礎(chǔ)�？梢哉f，國內(nèi)其他的馬克思主義文藝?yán)碚摻滩�，它們的基本典范就來自于陸先生的《馬克思主義文論選講》。

　　從這四個方面來看，我認(rèn)為陸先生確確實實是中國當(dāng)代馬克思主義文學(xué)理論研究的一面旗幟，而且是一面、一桿大旗。我覺得這是我們晚輩不得不對他表示一種由衷的敬意的。我們很多人從事一輩子的學(xué)術(shù)，能夠取得一點點成就就翹尾巴。難得的是一輩子不斷地出成就、而且出大成就，也沒見陸先生在什么場合，即使在最私底下的場合里面，高高在上啊，或者盛氣凌人的，或者自以為了不起的，我覺得陸先生總是和大家，包括我們這些晚輩學(xué)者，非常平等地探討一些學(xué)術(shù)問題，我覺得這是一個學(xué)者的境界、胸懷和學(xué)術(shù)人格的體現(xiàn)。所以馬克思?韋伯說，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域里面，一個學(xué)術(shù)上過不去的人談不上學(xué)術(shù)人格。中國傳統(tǒng)就講學(xué)術(shù)和道德往往不一定統(tǒng)一，但是我覺得陸先生很好地體現(xiàn)了一個學(xué)者的學(xué)術(shù)人格和學(xué)術(shù)道德的統(tǒng)一，永遠值得我們好好學(xué)習(xí)。
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