高　楠（遼寧大學(xué)文學(xué)院教授）：

　　五十年的堅持與求索

　　我簡單地講三點。一是陸先生和我們遼寧大學(xué)的淵源，他在我們遼大工作了六年，所以這一次我們遼寧大學(xué)來了三位同志，一個是剛才發(fā)言的羅中起老師，一個是我們的現(xiàn)任院長胡勝，一個是我。為什么我們?nèi)齻�一起來呢，一是給陸先生表示家鄉(xiāng)人的情誼，再就是對陸先生多年來對我們的支持和關(guān)懷表示真誠的感謝。到現(xiàn)在為止，遼寧大學(xué)六任院長，如果說前幾任院長和陸老師同齡，那么他是關(guān)懷和支持，到了胡勝這里對我們的支持就是關(guān)愛。這個關(guān)愛和關(guān)懷在感情上恐怕分量還是不一樣的。所以如果沒有陸先生對我們的關(guān)懷，就沒有我們今天的學(xué)科建設(shè)，所以我們必須表達(dá)我們的敬意與感激之情。第二，陸先生五十年來堅持馬列文論，這里的一個關(guān)鍵問題就不僅是學(xué)術(shù)信仰，而是人生信仰。這種信仰對于馬克思文論不僅是一種堅持，而且是捍衛(wèi)。他這種堅持和捍衛(wèi)的路線，用了五十年的時間，證明了自己深入的馬克思主義研究，因此成為我們馬克思主義文論領(lǐng)域中一桿飄揚著的大旗。第三，我自己在學(xué)術(shù)研究中的每一步都得益于陸先生的幫助和他的直接指導(dǎo)。舉個例子來說，我現(xiàn)在研究的一個問題是全球化中文學(xué)的民族性問題，陸先生專門有文章談到這個問題。其實全球化和民族性問題是一個悖論，陸先生用他的辯證法，用馬克思主義普遍和具體、個別和一般的理論，深刻地闡述了為什么全球化總是建筑于民族性的，民族性為什么總是有全球化的。出于同樣的一種辯證思維，陸先生接下來又從馬克思主義人學(xué)的角度深刻地闡發(fā)了人之所以為人，必然有人的共性，這就是全球性的基礎(chǔ)，但人所以為人必然有他的特殊性，這就是民族性的基礎(chǔ)。從這個角度，陸先生又深刻地論證了全球化和民族性的關(guān)系。接著，陸先生又用馬克思主義實踐論的觀點，從現(xiàn)實實踐出發(fā)揭示了全球化的實質(zhì)，這就是：要警惕一種文化侵略，要警惕弱肉強食。我認(rèn)為這樣的一種境界，對于我們的學(xué)術(shù)界，對于我們很多學(xué)者，是深有啟示的。在這個基礎(chǔ)之上，陸先生又進(jìn)入到文學(xué)研究，提出了馬克思、恩格斯所堅持的世界文學(xué)的這樣一個命題。提出世界文學(xué)的三個構(gòu)成：一個就是世界文學(xué)的具體形態(tài)總是民族性的；第二個就是民族性的優(yōu)秀文學(xué)成果構(gòu)成了世界文學(xué)；第三個就是世界文學(xué)是不同民族之間文學(xué)的交流和對話。在這樣一個世界文學(xué)的基礎(chǔ)上，陸先生強調(diào)我們要在世界文學(xué)的對話中找到自己的位置，必須堅持我們民族的主體性。所以陸先生進(jìn)而就研究了我們民族主體性的三個傳統(tǒng)：一是中國文學(xué)傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換；一個是新文化傳統(tǒng)；第三個就是馬克思主義文學(xué)傳統(tǒng)。這樣，就非常清晰地描繪了在今天的全球化語境中，我們怎么建構(gòu)我們的民族化文學(xué)。陸先生的這個思路對于我進(jìn)一步的研究有著重要的指導(dǎo)性價值。現(xiàn)在我能夠在這個領(lǐng)域?qū)懸恍〇|西，要是沒有陸先生的引導(dǎo)，那是不可能的。我剛才談到的內(nèi)容已經(jīng)寫成七千字的論文，將在《中國圖書評論》上發(fā)表。

　　袁濟喜（中國人民大學(xué)國學(xué)院副院長）：

　　真正的仁者和智者

　　今天參加陸老師這個會我感到很高興！我感受最深的就是陸老師在今天上午致辭中的感慨。我是1978年進(jìn)人大中文系學(xué)習(xí)的，確實感到了陽光雨露。當(dāng)時馬列文論有陸老師，文藝?yán)碚撚嘘悅鞑�，古代文論有我的老師蔡鐘翔，還有西方文論的黃晉凱教授、張秉真教授，當(dāng)時并不覺得這種環(huán)境很可貴。但是過了若干年后，確實就像唐詩所說的：“此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然”。我記得2009年我的老師蔡鐘翔的追悼會，他是十月二十八號去世的，頭七的時候大概十一月五號，陸老師，還有孫郁院長，還有很多的教授都去參加了這個追悼會。當(dāng)時給我的印象就是人民大學(xué)文學(xué)院給我們現(xiàn)在年輕的一輩，不僅是學(xué)術(shù)上的影響，更是人格上的撫育。在我印象當(dāng)中，我在人民大學(xué)78年上的本科和碩士，感受最深的就是那種和而不同的氣氛。我當(dāng)時跟蔡鐘翔教授、黃老師學(xué)習(xí)古代文論，當(dāng)時我們同樣聆聽了陸貴山老師、蔣培坤老師、周忠厚老師、紀(jì)懷民老師、鄭國銓老師的很多課，那些課講授馬列文論的經(jīng)典，講授馬列文論的一般原理，陸老師寫的那些文章、那些書，我都仔細(xì)讀了。當(dāng)時蔣培坤老師講的《1844年哲學(xué)經(jīng)濟學(xué)手稿》，陸老師講的“典型”理論，印象深刻，后來我研究古代文論就一直對典型和中國古代美學(xué)當(dāng)中的“意境”非常感興趣。這種氛圍，這種人文的精神，對我們這一輩人的影響確實刻骨銘心，永志難忘。今天陸老師講的話確實讓我感到有一種非常復(fù)雜的感情，一方面非常感慨，另一方面覺得確實就像司馬遷在《史記》的“孔子世家”中說的：“高山仰止，景行行止。雖不能往，然心向往之�！蔽ㄒ桓械竭z憾的，就是我們做得很不夠，不僅在學(xué)問上做得老是有欠缺，而且在學(xué)術(shù)精神、對學(xué)生的教育、對學(xué)術(shù)家園的經(jīng)營上我們還是做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，產(chǎn)生了很多迷惑。但是有老一輩的學(xué)者，包括我的老師蔡鐘翔教授、還有陸貴山老師、陳傳才老師，這都是我非常景仰的老師�？梢哉f，如果我寫出了一些并不怎么太好的書和文章，都是在他們影響下寫出的。比如我現(xiàn)在手里拿著的中國人民大學(xué)國學(xué)院叢書就是陸老師擔(dān)任國家社科基金評委期間獲得的項目。我獲得三個社科基金項目，現(xiàn)在主持的是第三個社科基金項目，都是在陸老師的關(guān)愛和提攜下獲得的。2004年的時候獲得的一個項目，現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)項了，書已經(jīng)出版了，叫《思想對話與文藝批評》，馬上讓學(xué)生把書送給陸老師。還有去年獲得的項目《漢末三國兩晉文學(xué)批評史編年考論》，也都是在陸老師關(guān)愛下獲得的。還有像歐陽老師、王杰都是如此。所以我覺得像人民大學(xué)文學(xué)院的這種人文精神，可以說是薪火相傳，生生不息。同時我也對人民大學(xué)文學(xué)院的現(xiàn)在和未來充滿了信心，我參加了文學(xué)院的很多會，包括我的老師蔡鐘翔老師的紀(jì)念文集出版會（我?guī)退�編了一套紀(jì)念文集），楊慧林副校長，孫郁院長參加了這個會，他們對老一輩學(xué)者的關(guān)愛、追懷，也讓我非常感動。所以我覺得人民大學(xué)文藝學(xué)，包括人民大學(xué)文學(xué)院整個的學(xué)科建設(shè)，我感到非常樂觀，我們要繼往開來。現(xiàn)在我們已經(jīng)在繼往開來上有了很大的拓展，我現(xiàn)在雖然在國學(xué)院，但是我現(xiàn)在的學(xué)科跟文學(xué)院共招文學(xué)的博士生，也主持了項目，這幾年也不斷地發(fā)表文章。其實我不能說身在曹營心在漢，但是我始終是追懷文學(xué)院的一些導(dǎo)師，始終覺得我的每一點進(jìn)步都是在他們的指導(dǎo)下取得的。滴水之恩當(dāng)涌泉相報，唯一遺憾的，也是我跟我的學(xué)生也常講的，就是我們現(xiàn)在還做得很不夠。任何時候別的東西都可以放棄，但是學(xué)術(shù)理想、學(xué)術(shù)志向是絕對不能放棄的。為此陸老師有時候?qū)�學(xué)生也很嚴(yán)厲，直言不諱，我們有時候做得不對，包括我知道有些學(xué)生在學(xué)術(shù)上做得不如人意，包括我，陸老師也是說得很嚴(yán)厲的，當(dāng)時也覺得面子上過不去，但是現(xiàn)在想想，這也是老師的一種職責(zé)。我們讀《論語》，孔子說過一句話，“為仁者能好人，能惡人”，就是說真正的仁者是憎惡分明的，并不是好好先生。所以今天我把國學(xué)院的一個非常重要的會議給推掉了，來參加陸老師的這個會。
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