趙慧平（沈陽師范大學(xué)文學(xué)院院長）：

　　當代馬克思主義文論研究的杰出代表

　　陸老師對我們后學(xué)的引導(dǎo)和幫助，我可能比在座的體會得更深，如同我們家鄉(xiāng)人的這種深情。作為后學(xué)者，我可以說陸老師是馬列文論的啟蒙老師，雖然我不是直接受陸老師的教誨，但我是讀陸老師的教材開始的。后來我的導(dǎo)師應(yīng)必誠也是馬列文論的研究者，我從他那里學(xué)習(xí)了很多。我要特別強調(diào)的是，一個學(xué)者在他半個世紀的學(xué)術(shù)生涯中，在中國現(xiàn)當代馬列文論研究上有這么高的建樹，而且有這么大的影響，確確實實讓我們家鄉(xiāng)人感到自豪。上午我聽了陸老師的講話，內(nèi)心非常感動。陸老師不僅是從學(xué)術(shù)方面進行精深探討，而且在學(xué)科建設(shè)上苦心經(jīng)營，我們各高校提到馬克思主義文論，一定要提人民大學(xué)，而且一定會想到陸老師。從這個意義上說，陸老師是我們當代馬克思主義文論研究的一個杰出代表。譚好哲教授說，陸老師是一面旗幟，我是深深同意的。大家的評論很多，我僅從一個角度來說，當前馬克思主義，不僅是馬克思主義文論在當代中國社會是受到一定質(zhì)疑的，真正想讓馬克思主義成為確確實實的主流思想，在與現(xiàn)實相結(jié)合上遇到了很大的挑戰(zhàn)。我同意上午溫儒敏老師講的觀點，甚至我還想再深入點說，馬克思主義在今天受到的很大質(zhì)疑是因為我們長期把馬克思主義庸俗化、教條化、圣經(jīng)化，把馬克思主義最基本的靈魂、方法拋掉了，變成教條去談，不與現(xiàn)實相結(jié)合，久而久之，它就變成與人民的現(xiàn)實生活很疏遠。我們要好好地研讀陸貴山老師的馬克思主義文論研究，對馬克思主義系統(tǒng)地研究和掌握。因為在系統(tǒng)化、科學(xué)化的程度上，陸老師在國內(nèi)是領(lǐng)先的。我們在陸老師的研究中看不到那種偏激的深度，看到的是陸老師在實踐中給自己提出的要求，所以當我們看到陸老師結(jié)合當前中國文藝發(fā)展實際中很多重大的命題與馬克思主義基本命題進行研究和爭論的時候，陸老師并不回避，而是敢于直面這些時時刻刻出現(xiàn)的理論論爭。我翻閱了陸老師的文集，可以看到馬克思主義理論尤其是中國當代馬克思主義理論發(fā)展的足跡，當陸老師研究一個問題的時候，他從來都是宏觀的、辯證的而且是建設(shè)性的理論研究，是切實地站在國家的文化建設(shè)上、文藝理論建設(shè)上去討論問題，這是我特別要強調(diào)的，這是陸老師理論的品質(zhì)。第二個我要強調(diào)的是，我自己的馬列文論啟蒙是讀陸老師的書，甚至作為一個教師我有點武斷地說，當代大學(xué)的馬列文論啟蒙基本都是采用陸老師的教材，現(xiàn)在已經(jīng)第5版了，多數(shù)是用為教材（據(jù)統(tǒng)計有50萬冊的發(fā)行量），這是陸老師在馬列文論教育方面啟蒙上的意義。第三，之前專家學(xué)者也提到了，就是陸老師時刻關(guān)注中國當代文學(xué)理論、文學(xué)發(fā)展的實踐，針對實際提出問題。所以，我在讀陸老師的研究著作時，都感到可信、可靠、踏實，有說服力，也就是嚴謹而不僵化，理性而不固執(zhí)，系統(tǒng)而不空洞，讀起來學(xué)理性非常強。作為一個后學(xué)，我也要給陸老師深深的鞠上一躬，不僅僅是代表我自己，還有所有的后學(xué)。前面也有學(xué)者提到的陸老師的一個品質(zhì)，非常熱情地幫助后學(xué)。我曾經(jīng)冒昧地把自己的文章發(fā)給陸老師，沒想到陸老師真的很認真地看，而且給我提出意見，我內(nèi)心非常非常感動。而且，在我的學(xué)術(shù)方向、課題研究上，陸老師都給與了非常熱情的指導(dǎo)。當陸老師回遼寧的時候，會尋找我，問我去哪里了，我非常地感動。有這么好的老師的指導(dǎo)，我們就會有一個良好的學(xué)術(shù)生態(tài)，能使我們的事業(yè)有很大的發(fā)展。

　　歐陽友權(quán)（中南大學(xué)文學(xué)院院長）：

　　冶學(xué)的大格局、高境界、遠視野

　　陸貴山先生1958年讀大二時即開始在《光明日報》發(fā)表評論文章，1963年開始在《新建設(shè)》發(fā)表學(xué)術(shù)論文，前不久（8月24日）他還在《文藝報》發(fā)表了《文化自覺與文化責(zé)任》的文章，50余年筆耕不輟，在馬列文論、美學(xué)、文藝理論、文藝批評和文藝思潮等諸多領(lǐng)域陸先生均卓有建樹。不僅在治學(xué)上謹嚴、勤勉而執(zhí)著，讓我輩高山仰止，不敢望其項背，在做人方面，陸先生也足以垂范后學(xué)。

　　談起陸貴山先生我有兩點比較深的感受，首先是在做學(xué)問上，我們這一輩人是讀陸先生和他的同輩學(xué)人的著作慢慢成長起來的，讀了陸老師的著作和論文后，我想用這樣幾個字來概括：大格局、高境界、遠視野，不知道是否準確。陸先生善于運用宏觀、辨證、綜合、創(chuàng)新的學(xué)術(shù)思路，從廣度和深度、理論和實踐的結(jié)合上，揭示文學(xué)的審美規(guī)律和人文品格。對于新時期以來一系列重大的理論問題，陸先生都發(fā)出了自己的學(xué)術(shù)聲音，而且都是高屋建瓴，具有正確的導(dǎo)向性，對一些重要的文藝理論問題均有新的開掘和拓展，對一些文藝思潮進行了全景式的描述和跟蹤式的研究。陸先生在文集的后記中對自己的學(xué)術(shù)研究有一個總結(jié)，即一條道路，兩大文脈，三套話語體系，四個研究向度，五種精神價值，六大學(xué)理系統(tǒng)。我覺得這種總結(jié)是非�？陀^、十分準確的，我多年來讀他的著作一直都有這樣的感覺，這確實是一種大格局的學(xué)術(shù)研究，體現(xiàn)出高遠的視野和大氣的理論胸襟。陸先生的學(xué)術(shù)成就使他不僅在馬列文論研究里是一面旗幟，在整個文藝學(xué)研究領(lǐng)域都是一面旗幟，特別是貫穿在他學(xué)術(shù)思維中的辯證法，學(xué)理性很厚重。

　　另一點是陸先生在扶持新秀，獎掖后學(xué)方面，也讓人十分感動，我對此有切身感受。這幾年我的研究領(lǐng)域主要集中在數(shù)字傳媒、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)方面，陸續(xù)有一些小小的研究心得發(fā)表。陸先生每次看見我都給予許多鼓勵和肯定，讓我把一些東西發(fā)給他看看，他也想多了解這個領(lǐng)域，并且?guī)状闻闹�我的肩膀說“歐陽啊，做得很不錯”。我知道，自己的研究很有限也很膚淺，陸先生是在鼓勵我，從他簡簡單單的幾句話里，我總會得到很大的激勵。像陸先生這個年齡段的人對新媒體文學(xué)領(lǐng)域能夠認可和接納，說明其學(xué)術(shù)的眼光始終是緊跟這個時代的。記得2009年6月在湘西鳳凰召開的全國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研討會上，我在大會發(fā)言中對當前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)狀有一個概括性描述，希望我們文藝學(xué)的研究者切入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)場，拓展學(xué)術(shù)領(lǐng)域，創(chuàng)新理論思維。會后陸先生給了我一個提醒，他說你講這個話的時候不要把話講得太滿，因為今天的文學(xué)研究是一個多格局的現(xiàn)實，研究傳統(tǒng)文學(xué)的人，研究西方文學(xué)的人，仍然是我們文學(xué)研究的主打領(lǐng)域，你不能因為強調(diào)一個方面而忽略了另一個方面。這一提醒給我的觸動很大，讓我意識到術(shù)有專攻而學(xué)無止境，做學(xué)問應(yīng)該懂得尊重別人的學(xué)術(shù)研究，學(xué)術(shù)領(lǐng)域是變化的，也是相承相因的，這體現(xiàn)了陸貴山先生一貫的辯證思維的學(xué)術(shù)立場。
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