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張炯（中國作家協(xié)會(huì)副主席、中國社科院文學(xué)所原所長）：
這是全國教育界和文藝?yán)碚摻绲囊患⑹?/b>
我昨日晚從云南昆明專程趕回來參加今天的研討會(huì)，首先是要向陸貴山同志表示熱烈的祝賀和衷心的敬意！祝賀他從事教學(xué)五十周年，祝賀他的文集的出版。這是教育界的一件盛事,也是文藝?yán)碚摻绲囊患⑹拢?br>
我最早知道陸貴山同志，還是上世紀(jì)六十年代初他在中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部創(chuàng)辦的學(xué)術(shù)刊物《新建設(shè)》上發(fā)表批評(píng)周谷城先生的“時(shí)代精神匯合論”。那時(shí)，我還不知陸貴山是何許人？但見他的文章很有鋒芒，邏輯性也很強(qiáng)，對(duì)哲學(xué)很有造詣。經(jīng)打聽，有人告訴說，是人民大學(xué)研究美學(xué)和文藝?yán)碚摰哪贻p教師。后來相識(shí)了，可以說相交已四十多年。特別是在全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金專家評(píng)審組共事也逾二十年。近幾年我們都受邀參加中央實(shí)施的馬克思主義研究和建設(shè)工程文藝?yán)碚摻M的工作。所以，是老朋友、老戰(zhàn)友了。他的會(huì)，我不能不來，也不敢不來。當(dāng)然，更重要的原因是在時(shí)代發(fā)生很大變化的情況下，他一直堅(jiān)持馬克思主義的理論觀點(diǎn)。并且在闡釋馬克思主義文論方面，在建構(gòu)當(dāng)代中國馬克思主義理論體系方面，在運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法來研究當(dāng)代文藝思潮方面，他都做出不斷的努力，撰寫和出版了許多著作。使我獲得許多教益。他的文集就集中體現(xiàn)了他的著作和一向的觀點(diǎn)及其發(fā)展。他在馬列文論學(xué)會(huì)長期擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作，說明他的學(xué)術(shù)努力得到廣大同仁的尊崇和認(rèn)可。
無可諱言，在我國文學(xué)理論研究日益走向多元化的前景下，盡管馬克思主義仍然被奉為國家的主流意識(shí)形態(tài)，但并非所有的學(xué)者都對(duì)研究馬克思主義感興趣。由于蘇聯(lián)、東歐的易制，由于全球化格局中中西文化的大規(guī)模撞擊和西方文化對(duì)我國的有意識(shí)的移植，也由于我國社會(huì)主義建設(shè)過程中以往所發(fā)生的左傾錯(cuò)誤，馬克思主義的威信受到很大的損害。這種狀況的發(fā)生有著深刻的社會(huì)歷史原因。但我國近三十多年特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就及其存在的問題和挑戰(zhàn)，西方資本主義世界近年發(fā)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和精神危機(jī)，又再一次證明馬克思主義不僅為人類提供了科學(xué)的世界觀和人生觀、價(jià)值觀，還為人類指明克服自身困境的光明道路。也為馬克思主義的新的發(fā)展提供了契機(jī)。我們要反對(duì)把馬克思主義教條化，要反對(duì)僵化的脫離實(shí)際的馬克思主義，卻決不該反對(duì)構(gòu)成科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的馬克思主義的基本原理。在文藝?yán)碚擃I(lǐng)域同樣也如此。三十年前，周揚(yáng)同志提出，馬克思主義一要堅(jiān)持，二要發(fā)展。他認(rèn)為，不堅(jiān)持馬克思主義的基本原理就談不到發(fā)展，而不發(fā)展，又難于堅(jiān)持。我以為，這是正確的。鄧小平理論、三個(gè)代表的思想和科學(xué)發(fā)展觀作為當(dāng)代中國的馬克思主義，都正是在堅(jiān)持中又有發(fā)展。我國的馬克思主義文論要做到既堅(jiān)持又有發(fā)展，就必須與現(xiàn)實(shí)的文藝實(shí)踐相結(jié)合，就必須與種種反馬克思主義的思潮進(jìn)行必要的論辯論。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)嵭邪偌覡庿Q，是有利于學(xué)術(shù)進(jìn)步的，但如果放棄馬克思主義與反馬克思主義思潮的論辯，那不僅不符合辯證法，也不符合真理越辯越明的認(rèn)識(shí)規(guī)律。
陸貴山同志治學(xué)態(tài)度的可貴就在于他并不教條主義地對(duì)待馬克思主義，而是注意與現(xiàn)實(shí)文藝實(shí)踐相結(jié)合，注意與違背馬克思主義的思潮進(jìn)行必要的論辯。他不但著有闡釋馬克思主義文論的著作，還主編有運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)來考察和辨析現(xiàn)代文藝思潮的著作，對(duì)文藝?yán)碚摰幕締栴}，他也能夠結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展去做更深入的分析和認(rèn)識(shí)。由于他早年學(xué)習(xí)哲學(xué)，后又研究美學(xué)和文藝?yán)碚�，他的著作總呈現(xiàn)具有很強(qiáng)的抽象理論思維的特點(diǎn)。對(duì)學(xué)術(shù)問題的思考，深入而細(xì)致，多有創(chuàng)新的見解。比如，他發(fā)表于《文學(xué)評(píng)論》的考察文藝系統(tǒng)本質(zhì)的論文，從不同層次和側(cè)面去闡明文藝的本質(zhì)，就比較能說服人，確實(shí)有助于把相關(guān)問題的認(rèn)識(shí)向前推進(jìn)。
我以為，在馬克思主義學(xué)者中產(chǎn)生某個(gè)問題的認(rèn)識(shí)分歧和爭論也是正常的。我曾經(jīng)征得朱寨同志的同意，在《當(dāng)代文學(xué)新潮》一書中，把胡喬木同志與周揚(yáng)同志關(guān)于人道主義與異化問題的爭論，定位為馬克思主義學(xué)者之間不同見解的爭論。在文學(xué)理論界，陸貴山、董學(xué)文同志與錢中文、童慶炳同志關(guān)于文藝是否審美意識(shí)形態(tài)問題的爭論。我也認(rèn)為是馬克思主義學(xué)者之間的爭論。我個(gè)人認(rèn)為，說文藝是審美意識(shí)形態(tài)，又是社會(huì)意識(shí)形態(tài)并不矛盾。因?yàn)槲乃嚧_實(shí)具有上述兩個(gè)層次與方面的特質(zhì)。我們也應(yīng)該提倡馬克思主義學(xué)者之間的爭論，這樣的爭論對(duì)于推進(jìn)馬克思主義學(xué)說的研究，是有好處的。我以為只有在爭論中，才能產(chǎn)生意見的互補(bǔ)，才有助于對(duì)相關(guān)問題取得更全面更深刻的認(rèn)識(shí)。
今天這個(gè)會(huì)議有這末多專家學(xué)者參加，足見大家對(duì)陸貴山同志學(xué)術(shù)成就的重視，對(duì)建設(shè)和發(fā)展馬克思主義文論的重視。我希望這次盛會(huì)，通過大家的討論，會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)術(shù)的發(fā)展，也會(huì)進(jìn)一步提高對(duì)于開展馬克思主義文論研究的重要性的認(rèn)識(shí)。我也祝愿陸貴山同志健康長壽，祝愿他繼續(xù)為促進(jìn)馬克思主義文論的研究和把理論與實(shí)踐更緊密的結(jié)合，撰寫出更多新的著作，為我國文化的大發(fā)展大繁榮做出新的貢獻(xiàn)！
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(責(zé)編：秦華)
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