吳元邁（全國馬列文論研究會(huì)會(huì)長、中國社科院外文所原所長）：

　　具有學(xué)術(shù)個(gè)性的、堅(jiān)定清醒的、充滿探索和創(chuàng)造精神的領(lǐng)軍人物之一。

　　五十年來，陸貴山同志從教治學(xué)，著作豐富，我本人從中也學(xué)習(xí)到很多的東西。

　　在我看來，貴山同志是我國文論界具有學(xué)術(shù)個(gè)性和特色的代表人物之一，是馬列文論界堅(jiān)定的、清醒的、充滿探索精神和創(chuàng)造精神的領(lǐng)軍人物之一，是具有學(xué)術(shù)個(gè)性和特色的文論界的代表人物之一。在他的研究當(dāng)中，有一種哲學(xué)精神、哲學(xué)素養(yǎng)、哲學(xué)釋義。我想，理論的許多基本問題，是跟哲學(xué)分不開的，比如說反映世界和創(chuàng)造世界、意識(shí)和存在、主體和客體、以及它們之間橋梁的關(guān)系，如果沒有這樣一個(gè)深厚的基礎(chǔ)，是不能夠做出準(zhǔn)確而全面的回答的。所以貴山同志在研究當(dāng)中，極力提倡辯證的整合、綜合，這種方法我十分贊同，他也取得了很大的成績。他的著作處處都體現(xiàn)出一種哲學(xué)的精神、哲學(xué)的視野、哲學(xué)的素養(yǎng)。這一點(diǎn)有別于或者不同于我國其他有成就的文論家。

　　第二，貴山同志充滿著不斷探索的精神。從他的幾個(gè)命題也看得出來。我們一般講歷史的觀點(diǎn)、美學(xué)的觀點(diǎn)，他進(jìn)一步發(fā)揮、創(chuàng)新，加上一個(gè)“人學(xué)”，變成了史學(xué)的、美學(xué)的、人學(xué)的三者辯證統(tǒng)一。這個(gè)表述提出美學(xué)、歷史和人學(xué)的辯證體，在國內(nèi)有一定的創(chuàng)新性。現(xiàn)在文論界對(duì)于文藝的本質(zhì)和反本質(zhì)討論很熱烈，他提出一個(gè)還沒人提過的看法，他認(rèn)為文學(xué)的本質(zhì)是系統(tǒng)本質(zhì)，他對(duì)這個(gè)系統(tǒng)本質(zhì)的內(nèi)涵有明確的闡述。他認(rèn)為，系統(tǒng)本質(zhì)有六大學(xué)理系統(tǒng)：自然主義、歷史主義、人文主義、審美主義、文化主義、文本主義。不管是否如此，我認(rèn)為這在文藝本質(zhì)的討論、探索上前進(jìn)了一步。他不孤立于某一種本質(zhì)，提出系統(tǒng)本質(zhì)，是很有意義的，可以說是一種創(chuàng)新的提法。我主張文藝的本質(zhì)是多樣的統(tǒng)一，但是這個(gè)多樣的統(tǒng)一也不是同等的，哪一個(gè)部分是重要的，要看時(shí)代和文藝本身內(nèi)在發(fā)展的需要。還有，他的關(guān)于宏觀文藝學(xué)的研究，都是有獨(dú)立精神的，不是人云亦云的，更不可能是抄襲來的。這個(gè)系統(tǒng)本質(zhì)和史學(xué)、美學(xué)的辯證統(tǒng)一，在當(dāng)前的研討、探索當(dāng)中，我覺得很有意義。

　　第三，他的學(xué)術(shù)研究品格里面有一個(gè)特點(diǎn)。二十五年前，即1986年的北戴河會(huì)議，這次會(huì)議我也與他談過，我說，貴山啊，你搞那個(gè)會(huì)搞得不錯(cuò)。這個(gè)會(huì)是叫學(xué)習(xí)班還是叫什么進(jìn)修班，我記不清了，到的人很多，不同領(lǐng)域的，還有不同觀點(diǎn)的人都到了。這個(gè)會(huì)在我記憶當(dāng)中很深刻。各家各派不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的人看基本是到齊了，這不僅體現(xiàn)了黨的“雙百方針”精神，而且，他還有一句話叫“尊重他人、發(fā)展自己”，這句話反映了他很尊重他人。所以，那次研討班強(qiáng)調(diào)，什么人都應(yīng)該尊重他人，發(fā)展自己。這是北戴河會(huì)議的傳統(tǒng)，這是我們學(xué)界現(xiàn)在需要學(xué)習(xí)的。

　　第四，學(xué)術(shù)研究當(dāng)中的開放精神。當(dāng)然與前面幾點(diǎn)都有關(guān)，不斷地探索。他的著作，特別是他和周忠厚同志編的關(guān)于馬克思主義文藝學(xué)那本很厚的書里，有兩個(gè)部分，一個(gè)是宏觀文藝學(xué)研究，一個(gè)是文學(xué)規(guī)律研究，吸收了國內(nèi)外很多東西。不斷地吸收外部的東西，這是一種包容心、也是一種開放心，這種辯證綜合的能力正是他的優(yōu)勢和特色。

　　最后一點(diǎn)，我認(rèn)為貴山同志的品格和學(xué)術(shù)研究，值得我學(xué)習(xí)，他是不斷地探索和發(fā)展的，就像剛才談到的美學(xué)、人學(xué)與史學(xué)的統(tǒng)一，六個(gè)學(xué)理的系統(tǒng)本質(zhì)的分析。貴山同志這些很好的學(xué)術(shù)研究品格值得我們很好地學(xué)習(xí)。

　　王先霈（華中師范大學(xué)文學(xué)院原院長）：

　　具有一種宏觀的眼光、充沛的氣勢和批判的理性精神。

　　1964年，我和陸貴山同志一起學(xué)習(xí)，一起看戲，一起寫作，一起游園，一起玩，打打鬧鬧，度過一段很愉快的時(shí)光，那時(shí)我們還年輕。半個(gè)世紀(jì)過去了，現(xiàn)在想起來都很感慨。今天雖然我有很多話要講，但在座這么多同志有許多精彩的意見，我只簡略地講三點(diǎn)。

　　第一點(diǎn)，五十年來，陸貴山同志從事學(xué)術(shù)工作一直有一種批判的理性精神，這是很大的一個(gè)特色。因?yàn)樗�是哲學(xué)系畢業(yè)，然后長期在中文系教書，與我們的情況有些不同，所以他有一定的學(xué)術(shù)個(gè)性。

　　第二點(diǎn)，他總是有一種宏觀的眼光和充沛的氣勢，八十年代他曾經(jīng)拉著我搞過一個(gè)課題叫做中國當(dāng)代文藝思潮研究，給我一個(gè)很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。他帶了三、四個(gè)年輕人，我也帶了三、四個(gè)年輕人，從中學(xué)到很多。可惜我性格不適合搞這種東西，沒有這種宏觀的眼光，喜歡搞一些操作性的、史料性的，但還是學(xué)到了很多東西。

　　最后一點(diǎn)，我覺得陸貴山同志是一個(gè)待人誠懇、熱情、很直率的人，有時(shí)也有一些感情激動(dòng)。他是一個(gè)可以深交、可以互相信任的好朋友。
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